[هل صح في الإثمد حديث؟]
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[11 - 03 - 10, 03:32 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله
محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد
فهذا جمع للأحاديث التي وردت في الاكتحال بالإثمد
أرجو من إخواني النصح والتسديد
(1) حديث عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
كان للنبي صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل منها ثلاثا في كل عين وفيه (اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر)
أخرجه:
أحمد 1/ 354
و الترمذي وقال حسن غريب 1757
وابن ماجه 2694
والطيالسي 1/ 358
ومن طريقه أبو نعيم في الحلية 3/ 343
والطبراني في المعجم الكبير 11/ 325
والطبري في تهذيب الآثار وصححه
والبغوي في شرح السنة
وصححه الحاكم 4/ 408
وحسنه السيوطي في الصغير 6860
وصححه الألباني
وقد ضعفه ابن القطان في بيان الوهم والإيهام
و الأرناؤوط في تحقيقه على المسند3320
وإسناده شديد الضعف؛ علته عباد بن منصور
قال الحافظ في التهذيب ط الرسالة 2/ 282
(وقال علي بن المديني:سمعت يحيى بن سعيد يقول قلت لعباد بن منصور:سمعت حديث "ما مررت بملأ من الملائكة .. وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل ثلاثا؟ (يعني من عكرمة)
فقال: حدثهن ابن أبي يحيى عن داود عن عكرمة) اهـ
وابن أبي يحيى هو إبراهيم متروك
وممن رد حديثه كله عن عكرمة: أبو حاتم الرازي وابن حبان رحمهما الله تعالى
*ملاحظة / قد قال البيهقي رحمه الله تعالى (هذا أصح ما روي في اكتحال النبي صلى الله عليه وسلم)
-مما يعطي صورة أولية لما سيأتي الكلام عليه من طرق هذا الحديث - فقال التركماني في الجوهر النقي - (4/ 262)
(ظاهر هذا الكلام يقتضي صحة هذا الحديث وكيف يصح وعباد ابن منصور ضعيف عندهم وقال الترمذي لا نعرفه على هذا اللفظ الا من حديث عباد بن منصور انتهى كلامه وللحديث علة اخرى وهي ان عبادا لم يسمعه من عكرمة بل بينهما رجلان ذكر أبو جعفر العقيلي عن ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول قلت لعباد بن منصور سمعت ما مررت بملا من الملائكة وان النبي صلى الله عليه و سلم كان يكتحل ثلاثا فقال حدثني ابن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس انتهى ما ذكره العقيلي وابن أبي يحيى متروك وقال ابن المديني ما روى داود بن الحصين عن عكرمة فمنكر ذكره الذهبي في الكاشف) اهـ
وفي إتحاف القاري بدرر البخاري - (9/ 58)
وقال في الجواهر: سئل مالك عن اكتحال الرجل بالإثمد، فقال: ما يعجبني، وما كان من عمل الناس، وما سمعت فيه شيئا
وفي المنتقى - شرح الموطأ - (4/ 368)
وَأَمَّا الرَّجُلُ فَقَدْ قَالَ: مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ أَكْرَهُ الْكُحْلَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لِلرَّجُلِ إِلَّا لِمَنْ بِهِ عِلَّةٌ، وَمَا أَدْرَكْت مَنْ يَكْتَحِلُ نَهَارًا إِلَّا مِنْ ضَرُورَةٍ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ نَافِعٍ لَيْسَ الْكُحْلُ بِالْإِثْمِدِ مِنْ عَمَلِ النَّاسِ وَلَا سَمِعْت فِيهِ بِنَهْيٍ يُرِيدُ مَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ اسْتِحْسَانِ زِيِّ مَنْ مَضَى مِنْ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالْأَخْذِ بِهَدْيِهِمْ وَأَدَبِهِمْ؛ لِأَنَّهُ الَّذِي اخْتَارَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[12 - 03 - 10, 02:21 م]ـ
(2) حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
(إن خير –وفي رواية من خير –أكحالكم الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر)
أخرجه:
أحمد (2047 و2219و2479و303و3342 و3426)
وابن أبي شيبة 5/ 430
وعبد الرزاق 3/ 429
والنسائي (5113)
وأبو داود (3878) و (4061)
والترمذي في الشمائل (52)
وابن ماجه (3497)
وابن حبان (6072 و5432 و6073)
والضياء في المختارة 4/ 150
والطبراني في الكبير 12/ 64
وفي الأوسط 4/ 7
وفي الصغير 238
وأبو يعلى 4/ 300 وصححه محققه حسين سليم
والبيهقي في الكبرى 3/ 245
وصححه الحاكم 4/ 205 ووافقه الذهبي
وصححه الألباني
وكذلك الأرناؤوط على شرط مسلم
والحديث منكر من أجل عبد الله بن عثمان بن خثيم وقد ذهب جماعة من المتقدمين إلى أن هذا الحديث من مناكيره
ففي الكامل في الضعفاء - (4/ 161)
(ثنا عمرو بن علي قال حدثت عبد الرحمن قلت ثنا بشر بن المفضل ثنا بن خثيم عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عليكم بالإثمد فإنه يشد البصر وينبت الشعر فقال أنت من هذا الضرب وكان يحدثنا عن الرجل بالحديث والشيء ولا يحدث بحديثه كله قال عمرو وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن ابن خثيم) اهـ
وقال الدارقطني: (ضعيف لينوه لهذا الحديث) الآداب الشرعية لابن مفلح وأقره 3/ 36
وقال النسائي (عبد الله بن عثمان لين الحديث وقال ابن المديني:منكر الحديث)
ويعجبني كلام الزيلعي في نصب الراية - (1/ 264) ونقله
العيني في شرح أبي داود (3/ 423) من غير عزو
(عبد الله بن عثمان بن خثيم، وهو وإن كان من رجال مسلم،
لكنه متكلم فيه، أسند ابن عدي إلى ابن معين أنه قال: أحاديثه غير قوية.
وقال النسائي: لين الحديث، ليس بالقوي فيه. وقال الدارقطني: لَينوه.
وقال ابن المديني: منكر الحديث. وبالجملة فهو مختلف فيه، فلا يقبل ما
تفرَّد به) اهـ