وقال ابن الجوزي في علله: تفرد به خالد بن يزيد العدوي وقال ابن عدي لا يتابع على حديثه اهـ
أقول: خالد بن يزيد العدوي هو العمري [1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=345093&posted=1#_ftn1) واه كذبه ابن معين وأبو حاتم وهذا الوجه عن سفيان باطل تفرد به هذا الهالك وقد خالفه أصحاب سفيان وحفاظ حديثه وسيأتي بيانه في تخريج حديث جابر إن شاء الله تعالى
تنبيه:
قال محقق شعب الإيمان الدكتور عبد العلي حامد: وقد رأينا أنه لم يتفرد به خالد ولا سفيان بل جاء عن عطاء من طرق أخرى اهـ
أقول: حكاية مثل هذا القول تغني عن رده وإبطاله فمثله لا يخرج من رأس شدا شيئا من هذا العلم فالله المستعان
وقد حكى الحافظ الدارقطني الخلاف في هذا الحديث ففي العلل (11/ 44) س 2117: وسئل عن حديث عبد الله بن ضمرة السلولي عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما أراه عالم أو متعلم.
فقال: يرويه ابن ثوبان وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان واختلف عنه فرواه علي بن ميمون [2] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=345093&posted=1#_ftn2) العطار عن أبي خليد عتبة بن حماد عن ابن ثوبان عن عطاء بن قرة عن عبد الله بن ضمرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وخالفه يحيى بن اليمان رواه عن ابن ثوبان عن أبيه عن عبد الله بن ضمرة عن كعب قوله وهو وهم وقيل عن ابن ثوبان عن عبدة بن أبي لبابة عن أبي وائل ولا يصح.
ورواه خالد بن يزيد العدوي عن الثوري عن عطاء بن قرة عن عبد الله بن ضمرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ولم يتابع خالد على هذا القول اهـ
الخلاصة أن المحفوظ ما رواه ابن ثوبان عن عطاء بن قرة عن عبد الله بن ضمرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ليس بالمتين وقد ساق له هذا الحديث العقيلي في مناكيره في الضعفاء وقال ولا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله
أقول: أحسبني وقفت على ما يكشف عن علة رواية ابن ثوبان هذه فقد رواه وهيب بن الورد عن عطاء بن قرة السلولي عن عبد الله بن ضمرة [1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=345093&posted=1#_ftn1) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله أو معلم أو متعلم ولم يذكر أبا هريرة
أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الخنيسي (وهو محمد بن يزيد بن خنيس) عن وهيب (بن الورد العابد) به
ومن طريق قتيبة أخرجه البغوي في شرح السنة وما بين قوسين له
وهيب بن الورد ثقة عابد والسند إليه صحيح
أقول: هذا الوجه لم يحكه الحافظ الدارقطني في العلل ووهيب أحفظ من ابن ثوبان وروايته المرسلة هذه أصح والله أعلم
الخلاصة أن هذا الحديث روي عن ابن مسعود وهو منكر غير محفوظ وروي عن كعب وهو منكر أيضا والمحفوظ ما رواه عاصم بن قرة وقد اختلف عليه فرواه ابن ثوبان عن عبد الله بن ضمرة عن أبي هريرة مرفوعا ورواه وهيب عن عبد الله بن ضمرة مرسلا والرواية المرسلة عندي أصح والله أعلم [1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=345093&posted=1#_ftnref1) الغريب أن محقق شعب الإيمان ساق هذه الرواية في تخريج أبي هريرة وما درى المسكين أنها مرسلة وأنها مخالفة لرواية ابن ثوبان
[1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=345093&posted=1#_ftnref1) فرق بين العمري والعدوي - وكلاهما واه - ابن عدي وسوى بينهما غيره قال المعلمي في تعليقه على الفوائد المجموعة: خالد بن يزيد العمري المكي وهو هالك وضاع يقال له العدوي والحذاء وكناه بعضهم أبا الوليد كأنهم يدلسونه اهـ يحرر القائل
[2] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=345093&posted=1#_ftnref2) لم يذكر الدارقطني الخلاف على غلي بن ميمون
يتبع إن شاء الله تعالى ببيان حديث جابر بن عبد الله والاختلاف فيه
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:40 م]ـ
أرجو من الإخوة الكرام ممن أراد أن يشاركنا في هذا الخير أن يقتصر كلامه تتميما أو تعقبا على ما ذكر من الأحاديث وجزاهم الله خيرا حتى يكتمل الموضوع على نسق واحد
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:11 م]ـ
[ QUOTE= أبو صهيب عدلان الجزائري;1249916]
2/ رجل غير مسمى
أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ثنا صالح بن محمد ثنا إبراهيم الأسلمي عن رجل عن عطاء بن قرة السلولي به
ذكرت هذه المتابعة في من تابع علي بن ثابت وغيره عن ابن ثوبان وهو خطأ فإن الرجل رواه عن عطاء بن قرة فذكره في من تابع ابن ثوبان هو الصحيح فيحول إليه وقد نبهني على هذا الوهم أخي الكريم محمد بن عبد الله فلله دره غير أن هذه الرواية لا قيمة لها فإنها من طريق إبراهيم الأسلمي وهو ابن محمد بن أبي يحيى متروك الحديث وقد كذبه بعضهم
¥