ـ[السبيل]ــــــــ[16 - 10 - 02, 07:23 م]ـ
لا بد لأهل الصدق
ـ[المقري]ــــــــ[17 - 10 - 02, 03:47 م]ـ
باسم الله و الحمد لله و صل اللهم و سلم على نبينا محمد و آله
أخي السبيل، بارك الله فيك على غيرتك على سنة نبينا صلى الله عليه و سلم، و أذكرك أخي أن ما ذكرته في تعليقي يصب تماما في معنى التحري و التحرير لمباحث السيرة، سيما في هذا الزمان الذي قل فيه من يحسن التمييز بين الصحيح و الضعيف و الصالح و السقيم، بدليل أن قولي " و لا أريد من هذا أن أجعل المقبول من مرويات السيرة ما جاء بالسند الصحيح فقط " كان بصدد الكلام على أن الإمامين البخاري و مسلم تعاملا مع مرويات السيرة تعاملهم مع روايات الأحكام و العقائد. لذلك نبهت على أنني لم أرد من ذكر الصحيحين أن المقبول من السيرة هو ما جاء بالسند الصحيح فقط كما هو الحال بالنسبة للصحيحين، و لكن ما كان صحيحا و نزل عنه قليلا دون أن ينحط إلى الضعف، و لم أرد بذلك إطلاقا و ليس فيما قلته حرفا واحدا من ذلك، أنني من دعاة العمل بالضعيف، بل على العكس من ذلك تماما لا سيما في هذا الزمان، و ارجع أخي الفاضل إن شئت إلى موضوع طرحته قريبا في هذا المنتدى المبارك إن شاء الله تعالى بعنوان " مراد المتقدمين النقاد بالتساهل في الإسناد " و بينا بفضل الله أن المراد بالتساهل عندهم هو ما كان من قبيل الحسن عند المتأخرين أو ما قاربه، و البحث طويل انظره هناك، غير مأمور (و أستميحك أخي عذرا أن لا أضع الرابط هنا لأني لا أحسن نقل الروابط).
و هاك أخي الفقرة و سترى ما قلته إن شاء الله ظاهرا بينا:
(2 - ألا يرى إخواني أن المحدثين، و الجهابذة منهم كالبخاري و مسلم، قد تعاملا مع مرويات السيرة في صحيحيهما، تعاملهم مع باقي المرويات؟ و لا أريد من هذا أن أجعل المقبول من مرويات السيرة ما جاء بالسند الصحيح فقط، كلا بل أريد التنبيه على أن مرويات السيرة من لب منهج المحدثين. و ليس بعيد عن إخواني أن صحيح الإمام البخاري رحمه الله يعرف أيضا بـ " الصحيح المسند المختصر).
و لقد كنا شجعنا الكتابات، على بعض النظر في بعضها، التي عنيت بصحيح السيرة، لما لها من أهمية في هذا الزمان لعموم الأمة، و من الإنصاف أن نذكر أنها سدت ثغرة بارك الله فيمن شارك في ذلك و نفعه بعلمه.
و لا نشك أن تلك الجهود تحتاج إلى بعض التحرير و التنقيح، و لعل بعض إخواننا ممن انتهج المنهج السوي إن شاء الله في دراسة العلم النبوي أن يقوم بذلك.
أما طالب العلم النبوي النبيه فنحسب أنه لا يحتاج إلى ذلك إلا استئناسا، فعليه أن يبني دراساته على منهج بين المعالم في نقد المرويات كما فهمه من منهج أئمتنا المتقدمين.
هذا ما أردت قوله على عجالة و بارك الله في إخواننا في المنتدى
و نسأل الله تعالى أن ينفعنا بما علمنا و يعلمنا ما ينفعنا و يزيدنا علما
و أن يجعل كل أعمالنا خالصة لوجهه و لا يجعل لغيره فيها شيئا.
و الله أعلى و أعلم و السلام عليم و رحمة الله و بركاته.
أخوكم: أبو حاتم المقري.
ـ[السبيل]ــــــــ[18 - 10 - 02, 02:22 ص]ـ
أخي أبو حاتم المقري بارك الله فيك أنا كنت فهمت مقصودك وهذا واضح من كلامك ولكني لم أجد بين تلك الجملة وبين بقية الكلام رابط رغم بيانك وقد يكون لقصور من قبلي وأكرر أنني مطمئن لموقفك والحمد لله,
ـ[خالد الفارس]ــــــــ[13 - 07 - 03, 01:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 09:15 م]ـ
للرفع
ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 03:14 ص]ـ
في علل ابن أبي حاتم
علل أخبار رويت في الغزو والسير