[مطلوب تخريج أثر "الولهان" عن الحسن البصري رحمه الله ..]
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 04 - 10, 11:04 ص]ـ
في سنن الترمذي وغيرها عَنْ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ ((إِنَّ لِلْوُضُوُءِ شَيْطَاناً يُقالُ لَهُ: الْوَلَهَانُ، فَاتَّقُوا وَسْوَاسَ الْمَاء))
قَالَ أبُو عِيسَى: حدِيثُ أُبَيِّ بن كَعْبٍ حديثٌ غَرِيبٌ، ولَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِىِّ والصَّحِيح عِنْدَ أهْلِ الْحَديِثِ، لأنَّا لا نَعْلَمُ أحداً أَسْنَدَهُ غَيْرَ خَارِجَةَ. و قدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنِ الْحَسَنِ.
فالحديث أخطأ فيه خارجة بن مصعب فرفعه الى النبي عليه الصلاة و السلام، قال ابن أبي حاتم: رحمه الله:رحمه الله وسئل أبو زرعة عن هذا الحديث فقال رفعه إلى النبي {صلى الله عليه وسلم} منكر. اهـ
و قال ابن أبي حاتم سمعت أبي وذكر حديثا رواه خارجة بن مصعب عن يونس عن الحسن عن عتي عن أبي بن كعب عن النبي {صلى الله عليه وسلم} إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاحذروه
فقال لي: (كذا رواه خارجة وأخطأ فيه ورواه الثوري عن يونس عن الحسن).
فهل وقف هذا الأثر على الحسن البصري ثابت؟؟؟،
إذ أنَّ مراسيل كبار التابعين اقوى من مراسيل غيرهم، مع وجود الخلاف في مراسيل الحسن البصري رحمه الله، فهي عندهم اضعف من مراسيل سعيد والزهري و أضرابهما.
و المرسل بصفة عامَّة يقوى بالقرائن، قال ابن رجب: إذا عضدت ذلك المرسل قرائن تدل على أن له أصلاً، قوي الظن بصحة ما دل عليه، فاحتج به مع ما احتف به من قرائن. قلت: و القرينة هاهنا أن مثل ذلك لا يُقال بالرأي، و لا بدَّ أن يكون مصدره السمع،
و هل يكون الاحتياط ـ بترك ذلك الاسم و ما اشتق منه هو الاولى، ـ لا سيما وأنه عنه مندوحة ـ، و الله اعلم
ـ[أبو اليمان الأثري]ــــــــ[01 - 05 - 10, 02:20 م]ـ
تجد بغيتك هنا إن شاء الله.
تنبيه: هذا الموقع الذي نقلتُ منه الذي يظهر لي أنه موقع صوفي، لكن إن شاء الله تستفد من المسألة التي نقلتُها لك أقل شيء المصادر فترجع إليها بنفسك وتستفد منها.
فتح الله عليك.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 05 - 10, 03:54 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
ولكن اين الرابط؟
ـ[احمد ابو انس]ــــــــ[03 - 05 - 10, 07:52 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-4322.html
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 05 - 10, 09:37 م]ـ
شكر الله لك اخي الكريم ابا انس
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 05 - 10, 09:38 م]ـ
"منقول"
مع الشكر الجزيل للاخ الفاضل أبي اليمان الأثري
هذا الحديث الذي تسأل عنه هو حديث ضعيف لا يصح اسناد ..
أخرجه الترمذي (1/ 84 برقم 57 طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت، بتحقيق أحمد محمد شاكر وآخرون)، وابن ماجه (1/ 146 طبعة دار الفكر - بيروت، بتحقيق - محمد فؤاد عبد الباقي) برقم (421)، وأحمد في المسند (5/ 136 برقم 21276 طبعة مؤسسة قرطبة - القاهرة، بتحقيق الارنؤوط)، والطيالسي في مسنده (ص 74 برقم 547 طبعة دار المعرفة - بيروت)، وابن خزيمة في صحيحه (1/ 63 برقم 122 طبعة المكتب الإسلامي - بيروت، 1390 - 1970، بتحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي)، وابن عدي في الكامل (3/ 54 برقم 609 طبعة دار الفكر - بيروت الطبعة الثالثة، 1409 - 1988، بتحقيق يحيى مختارغزاوي)، والدارقطني في المختلف والمؤتلف (1/ 303)، والحاكم في المستدرك (1/ 267 برقم 578 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى، 1411 - 1990، بتحقيق مصطفى عبدالقادر عطا)، والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 197 برقم 901 طبعة مكتبة دار الباز - مكة المكرمة، 1414 - 1994، بتحقيق محمد عبد القادر عطا)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (2/ 439 طبعة دارالمعرفة الطبعة الأولىبتحقيق الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي)، وابن الاثير في جامع الاصول وعزاه للترمذي، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/ 218) برقم (757)، وابن أبى الدنيا فى المكايد (ص 50) برقم (29)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 345 برقم 567 طبعة دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى، 1403، بتحقيق خليل الميس) من
¥