[ما حكم هذا الحديث؟، وما مدى صحته؟]
ـ[صلاح يوسف مهدي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:56 م]ـ
مشرفينا الكرام:
ما تخريج هذا الحديث وما مدى صحته؟ وما معنى: "ولا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث"؟ وجزاكم الله خيرا بما تقدمونه.
«إن لكل شيء شرفا، وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة، وإنما تجالسون بالأمانة، ولا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث، واقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم في صلاتكم، ولا تستروا الجدر بالثياب، ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فكأنما ينظر في النار، ومن أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله، ومن أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله، ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق منه بما في يديه، ألا أنبئكم بشراركم؟» قالوا: نعم يا رسول الله. قال: «من نزل وحده، ومنع رفده، وجلد عبده، أفأنبئكم بشر من هذه؟» قالوا: نعم يا رسول الله. قال: «من يبغض الناس ويبغضونه» قال: «أفأنبئكم بشر من هذا؟» قالوا: نعم يا رسول الله. قال: «من لا يرجى خيره، ولا يؤمن شره، إن عيسى ابن مريم عليه السلام قام في بني إسرائيل، فقال: يا بني إسرائيل لا تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموها، وقد قال مرة: فتظلموهم، ولا تظلموا ظالما، ولا تكافئوا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم عز وجل، يا بني إسرائيل الأمر ثلاث: أمر بين رشده فاتبعوه، وأمر بين غيه فاجتنبوه، وأمر اختلف فيه فردوه إلى الله عز وجل»
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:00 م]ـ
- إن لكل شيء شرفا وإن شرف المجالس ما استقبل به القبلة وإنما المجالس بالأمانة ولا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث واقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم في الصلاة ولا تستروا الجدر بالثياب ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فكأنما ينظر في النار ومن أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله ومن أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق منه بما في يده ألا أنبئكم بشراركم قالوا بلى يا رسول الله قال من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده قال أفأنبئكم بشر من هذا قالوا بلى يا رسول الله قال من يبغض الناس أو يبغضونه قال أفأنبئكم بشر من هذا قالوا بلى قال من لم يقل عثرة ولم يقبل معذرة ولم يغفر ذنبا قال أفأنبئكم بشر من هذا قالوا بلى قال من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره إن عيسى بن مريم عليه السلام قام في قومه فقال يا بني إسرائيل لا تتكلموا بالحكمة عند الجاهل فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم ولا تظلموا ولا تكافئوا ظالما بظلم فيبطل فضلكم عند ربكم يا بني إسرائيل الأمر ثلاثة أمر بين رشده فاتبعوه وأمر بين غيه فاجتنبوه وأمر اختلف فيه فكلوه إلى عالمه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الزيلعي - المصدر: نصب الراية - الصفحة أو الرقم: 3/ 62
خلاصة حكم المحدث: [فيه] هشام بن زياد قال ابن طاهر ممن أجمع على ضعفه وترك حديثه
5218 - (إن لكل شيء شرفا، وإن أشرف المجالس ما استقل به القبلة، ومن نظر في كتاب أخيه عن غيره أمره؛ فكأنما ينظر في النار).
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 11/ 362:
$ضعيف جدا$
أخرجه الطبراني في "الكبير" (3/ 98/ 1)، والحاكم (4/ 270) من طريق هشام بن زياد أبي المقدام عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس مرفوعا به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا؛ من أجل أبي المقدام هذا.
وسكت عنه الحاكم! فتعقبه الذهبي بقوله:
"قلت: هشام متروك". وكذا قال الحافظ في "التقريب".
لكن الشطر الأول منه تابعه عليه مصادف بن زياد المديني، رواه عنه محمد ابن معاوية - وأثنى عليه خيرا - قال سمعت محمد بن كعب به.
ولكن قال الذهبي عقب ما سبق:
"ومحمد بن معاوية كذبه الدارقطني؛ فبطل الحديث".
ـ[صلاح يوسف مهدي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 01:28 م]ـ
جزاك الله خيرا، ونفع بك، ولكن بقيت نقطة وهي: ما هو المقصود بـ: ولا تصلي خلف النائم ولا المتحدث؟
ـ[جراح نادر العوضي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 02:32 م]ـ
هذا الحديث إن صح .. ولكنه لا يصح!!
فمعناه أنه لا يصلي خلف المتحدث .. لأنه يلهيه بحديثه
ولا خلف النائم لأنه أيضا قد يلهيه عن صلاته إما بالنظر إليه , أو بسماع ما يصدره من أصوات وهو نائم لا يدري عنها كالشخير مثلا , وغيرها من الأسباب
قال الشيخ بن باز رحمه الله: (حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث)) ضعيف من جميع طرقه كما نبه على ذلك الخطابي وغيره، ومما يدل على ضعفه أيضاً ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل وهي معترضة بين يديه) والله ولي التوفيق.)
والحمد لله رب العالمين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 04:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بي وبكم المسلمين
¥