[من يأتي لنا بمصدر هذا الكلام؟؟]
ـ[سعد الخييلي الدوسري]ــــــــ[02 - 05 - 10, 08:20 ص]ـ
أورد الشيخ الفاضل محمد العريفي في كتابه [نهاية العالم] رواية طويلة تحت نقطة الأحوال التي ينزل فيها عيسى عليه السلام في صفحة (296 ـ 297)، ومما جاء في الرواية: " يأتي سباخ المدينة، وهو محرم عليه أن يدخل نقابها، فتنتفض المدينة بأهلها ..... ".
ثم ذكر الشيخ في الحاشية رقم (3): أخرجه معمر في جامعه، وقال ابن كثير: قال شيخنا الذهبي هذا حديث قوي الاسناد.
فمن يأتينا بمصدر كلام ابن كثير أو الذهبي بارك الله فيكم.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[02 - 05 - 10, 09:56 ص]ـ
أورد الشيخ الفاضل محمد العريفي في كتابه [نهاية العالم] رواية طويلة تحت نقطة الأحوال التي ينزل فيها عيسى عليه السلام في صفحة (296 ـ 297)، ومما جاء في الرواية: " يأتي سباخ المدينة، وهو محرم عليه أن يدخل نقابها، فتنتفض المدينة بأهلها ..... ".
ثم ذكر الشيخ في الحاشية رقم (3): أخرجه معمر في جامعه، وقال ابن كثير: قال شيخنا الذهبي هذا حديث قوي الاسناد.
فمن يأتينا بمصدر كلام ابن كثير أو الذهبي بارك الله فيكم.
قال الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله تعالى بعد أن أورده عازيًا إياه إلى جامع معمر بن راشد:
قال الحافظ ابن كثير بعد إيراده في النهاية: قال شيخنا الحافظ الذهبي: هذا حديث قوي الإسناد. انتهى.
إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة 3/ 113.
ولم أجد هذا القول في النهاية في الفتن والملاحم.
والحديث في إسناده: الرجل من الأنصار الذي لم يسم.
ـ[محمود الرشيد]ــــــــ[13 - 05 - 10, 05:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ثم ذكر الشيخ في الحاشية رقم (3): أخرجه معمر في جامعه، وقال ابن كثير: قال شيخنا الذهبي هذا حديث قوي الاسناد.
فمن يأتينا بمصدر كلام ابن كثير أو الذهبي بارك الله فيكم.
هو في الفتن والملاحم1\ 100 تصحيح اسماعيل الانصاري نشر انصار السنة المحمدية لاهور باكستان
والحديث رواه عبد الرزاق في المصنف 11\ 397 برقم 20834
ونعيم بن حماد في الفتن وابن عساكر في تاريخ دمشق1\ 295
كلهم من طريق معمر عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان به
والسلام
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[14 - 05 - 10, 09:22 م]ـ
قال الحافظ ابن كثير بعد إيراده في النهاية: قال شيخنا الحافظ الذهبي: هذا حديث قوي الإسناد. انتهى.
إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة 3/ 113.
ولم أجد هذا القول في النهاية في الفتن والملاحم.
والحديث في إسناده: الرجل من الأنصار الذي لم يسم.
هو في الفتن والملاحم1\ 100 تصحيح اسماعيل الانصاري نشر انصار السنة المحمدية لاهور باكستان
إنه لمما يُؤسف له، أن النسخة المتداولة في أيدي الناس هذه الأيام، من كتاب النهاية في الفتن والملاحم، للحافظ ابن كثير، إنما هي تلك النسخة الممسوخة المحرفة، التي أعمل فيها ذلك الضال محمد فهيم أبو عبية، عامله الله بعدله، حذفًا وتحريفًا وبترًا!
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى عند حديث: قَصْرٌ فِي الْجَنَّةِ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ، فِيهَا سَبْعُونَ دَارًا مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ، فِي كُلِّ دَارٍ سَبْعُونَ بَيْتًا مِنْ زُمُرُّدَةٍ خَضْرَاءَ ... الحديث:
إلا أن هذا المحقق (الفهيم) ممن لا يوثق بأمانته وتحقيقه؛ فقد تصرف في الكتاب بتراً وحذفاً؛ حسب فهمه؛ كما صرح بذلك في كثير من تعليقاته! وهي تدل دلالة قاطعة، على جهله التام بعلم الحديث ورجاله، ومصطلحه من جهة، وأنه لا يقيم وزناً للعارفين به من الأئمة، فالعلم عنده هو عقله وفهمه! فهو من نمط أبي ريا والغزالي المصري، وأمثالهما من العقلانيين الذين ابتليت بهم الأمة. اهـ.
السلسلة الضعيفة 14/ 453.
وقال الشيخ عبدالله بن صالح العجيري حفظه الله تعالى:
ومن أسوأ ذلك وأشنعه عبث محمد فهيم أبو عبية، بكتاب النهاية في الفتن والملاحم لابن كثير، فإنه مارس فيه دورين خطيرين: رد النصوص بدعوى مخالفة العقل، وتأويل ما لم يستطع رده منها، ناهيك عن عبثه بأصل الكتاب؛ فإنه قد أدخل تبويبات في أصل النص، يقطع العارف بابن كثير، أنها لا تصدر عمن دونه؛ فكيف به. والمضحك أن في بعضها تعبيرات عصرية، لا يتصور أن ينطق بمثلها ابن كثير. والأخطر عبثه بإسقاط بعض النصوص من الكتاب، كل ذلك تحت شعار التحقيق زعم، وانظر كلام الشيخ الألباني في نقد الرجل وكتابه في رسالته: قصة المسيح الدجال.
كما تكفل بالرد على عامة ما أورده أبو عبية في تحقيقه المذكور من شناعات، الشيخ حمود التويجري وذلك في كتابه إتحاف الجماعة في الفتن والملاحم وأشراط الساعة، فليراجع.
وانتبه لعدد من طبعات كتاب النهاية لابن كثير، فإن عددًا من المحققين قد أخرجوه اعتمادًا على طبعة أبو عبية دون إشارة، فحذفوا جملة من تعليقاته، لكنهم ضمنوا عناوينه طبعاتهم فوقع الإشكال. اهـ.
معالم ومنارات ص 184.
وانظر كامل كلام الشيخ الألباني رحمه الله تعالى على عبية في كتابه:
قصة المسيح الدجال في المرفقات.
فهل سيتكرم أحد الأخوان مثابًا مشكورًا، بتنزيل كتاب: النهاية في الفتن والملاحم للحافظ ابن كثير، الخالي من التحريف؟
¥