[ما رأيكم في هذا التخريج وهل رواية صالح بن رستم في حديث عائشة منكرة]
ـ[محمد عمرو]ــــــــ[04 - 05 - 10, 08:06 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
أعرض عليكم اخوتي تخريجا لهذا الحديث لابداء رايكم والاجابة على هذه الاسئلة
رواية صالح بن رستم في حديث عائشة منكرة أو لا ?
جاء في النقل للروايتين:
فرأيت فيها امرأة من بني اسرائيل
حتى رأيت فيها امرأة من حمير , نرجوا توضيح نسبة المرأة.?
- فقالت عائشة أتدري ما كانت المرأة قال لا قالت ان المرأة مع ما فعلت كانت كافرة ان المؤمن اكرم على الله من ان يعذبه في هرة فإذا حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانظر كيف تحدث
كيف توفق بين عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وبين قول العلماء ليس بعد الكفر ذنب
وبين قولها ان المؤمن اكرم على الله من ان يعذبه في هرة وبين من غل شيئا ولو كان يسيرا. ثلاث اسئلة والان مع التخريج
بسم الله الرحمان الرحيم
حديث (دخلت امرآة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض).
جاء عن جماعة منهم أبو هريرة وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وعائشة
وعبد الله بن عمرو وسلمى خادمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ـ1 حديث أبي هريرة له عنه طرق
الأول: يرويه سعيد المقبري عنه به
أخرج حديثه البخاري" ك بدء الخلق باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم" رقم
(3318) وإسناده معطوف على ما قبله وليس معلقا، ومسلم" ك السلام باب تحريم قتل
الهرة" رقم (2242) وبيبي في جزئها رقم (72) من طريق نصر بن علي الجهضمي
ثنا عبد الأعلى عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا. وعبيد
الله بن عمر جاء عنه وجهين من الرواية عن سعيد المقبري به وعن نافع عن ابن عمر
والوجهين محفوظين وقد جمع بينهما الشيخان. وتوبع نصر الجهضمي من العباس
بن يزيد البحراني رواه عنه يحي بن محمد بن صاعد أخرجه بيبي في جزئها (70)
والعباس بن يزيد حسن الحديث
قال أبو نعيم بصري حافظ
وقال الدارقطني ثقة مأمون وقال تكلموا فيه
وقال الحافظ صدوق يخطئ.
ـ الثاني يرويه همام بن منبه:
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (11/ 284) رقم (20551) ومن طريقه مسلم رقم
(2619) ثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم فذكر أحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " دخلت امرأة النار من
جراء هرة لها أو هر ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي أرسلتها ترمرم من خشاش الأرض حتى
ماتت هزلا".
ـ الثالث: محمد بن سيرين به
أخرج حديثه الطبلااني في الأوسط (1/ 169) (531) وأبي يعلى في مسنده (10/ 433)
(6044) وهناد بن السري في الزهد (2/ 622) (1341) من طريق عبدة بن سليمان
عن محمد بن إسحاق عن المغيرة بن أبي لبيد عن محمد بن سيرين به.
وتابع أحمد بن القاسم أبي يعلى في مسنده ثنا أبو كريب ثناعبدة به، وأحمد بن القاسم
بن مساور له ترجمة في تاريخ بغداد (4/ 349 - 350) ولم يعرفه البزار في مجمع الزوائد
فهو مما يستدرك عليه. ومحمد بن إسحاق حسن الحديث مدلس من الرابعة وقد عنعن في
سنده وهذه الطبقة من اتفق على أنه لايحتج بشئ من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع
لكثرة تدليسهم.
والمغيرة بن أبي لبيد مقل الحديث ترجم له البخاري في التاريخ الكبير ولم يذكر فيه جرحا
ولا تعديلا فهذا سند ضعيف بمفرده ويقويه متابعة يزيد بن هارون لابن إسحاق وهشام بن
حسان للمغيرة بن أبي لبيد أخرجه أحمد في المسند (2/ 507) (10592) فهو بها حسن
والله أعلم.
ـ الرابع حميد بن عبد الرحمان:
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (11/ 283) (20549) وابن ماجه (4256) وابن حبان
في صحيحه (12/ 438) (5621) وأحمد في المسند (2/ 269) (7635) .. عن عبد الرزاق
الصنعاني ثنا معمر قال قال لي الزهري ثنا حميد به.
ورواه عن معمر جمع منهم (محمد بن يحي الذهلي ومحمد بن إسحاق الكوسج وأحمد بن
حنبل ومحمد بن المتوكل ومحمد بن الحسن ابن قتيبة).
ـ الخامس هشام بن عروة:
أخرجه هناد بن السري في الزهد (2/ 623) (1342) وأحمد في المسند (2/ 423) (9478)
عن أبو معاوية محمد بن خازم.
وأبي يعلى (11/ 13) (6152) عن عبدة بن سليمان الكلابي.
وأحمد في المسند (2/ 286) (7834) عن حماد بن أسامة ثلاتثهم عن هشام بن عروة
عن أبيه به.
¥