ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 06:56 م]ـ
لم أستعجل، وقرأت كل الكلام.
وربما استطاع المرء أن يوجد لنفسه ألف مخرج، ولكنه في حقيقة الأمر -لو تجرَّد- واقعٌ في لبُّ الغلط.
اختصرتَ الردَّ فأجدتَ!
وقول القائل: (قال مالك: "وحدثني عن مالك") لا يجيء فيه "حذف ما يعلم"، وإنما هو تركيبةٌ ملفَّقةٌ لا معنى لها.
ولهذا فيُخطَّأ -ولا شك- قول القائل: ........ وقوله: "قال ابن خزيمة في صحيحه: أخبرنا أبو طاهر، حدثنا أبو بكر ... "، ونحوها بتصرف يسير في كلام الشيخ محمد بن عبدالله.
ومن آخرهم الشيخ عبدالله العبيلان في ردِّه على الدكتور الشيخ أحمد الخليل المسمَّى "رد الجميل في الذب عن إرواء الغليل" انظر (ص96)، (ص242).
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 07:16 م]ـ
الإخوة الكرام السلام عليكم
هل أستطيع أن أستنتج من كل ما سبق أن نسخة الموطأ التى بالشاملة بها تصحيفات أو سقط أو أى أخطاء
أو أنها إعتمدت على طبعة غير محققة جيداً
لا مجاملة فى العلم لذا أرجو الرد الصريح , حتى ولو كان الرد أنه لا توجد منه نسخة أو طبعة محققة جيداً
أما بالنسبة لحذف سؤالى هذا فى مرة سابقة فهذه سياسة لا تنفع و تضر العلم , فهذا السؤال قد ينتفع به الإخوة
حسبنا الله و نعم الوكيل من هذه السياسات العجيبة و الضارة!!!!
ـ[أبو محمد البلداوي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 09:56 ص]ـ
السلام على الاخوة جميعا ورحمة الله وبركاته.
كنت والى البارحة غير راغب بالاستمرار في الأخذ والرد وإطالة هذا الموضوع أكثر مما كان عليه، لان كثرة الأخذ والرد قد توقع في الجدل والتعصب الذي يميت القلب ويبطل الأجر، ولكن دخول بعض الاخوة المشاركين ومساهمتهم في البحث دلني على ان للموضوع بعض المتابعين والذين ربما استفادوا من جميع ما ذكر او من بعضه، فأحببت إتمام الكلام حول بعض ما جاء به الاخوة من ردود.
1: ذكر الاخ الفاضل عبد الله بن لهاوة قوله: (ومن الاختلافات التي لا يلتفت إليها المُخَرِّجون:
تفسير الضمير.
فإنه لا يوجد اختلاف بين اللفظين إلا:
(كتاب الله وسنتي). و
(كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم).
وهذا لا يلتفتون إليه.).
أقول: ليت الأمر كان كذلك ولم تكن الاختلافات مؤثرة، وليت ان الاختلاف كان فقط في الضمير، ولكن الواقع ليس كذلك، ويمكن لكم اخوتي التامل في عبارة الشيخ الالباني وبين عبارة مالك في الموطأ وبين عبارة الحاكم في المستدرك ليتسنى لكم معرفة حجم الاختلاف بين تلك العبارات وانه اكبر من مسألة ضمير كما عبر عنه اخونا الفاضل.
فعبارة الموطأ الذي هو برواية الليثي كالتالي: (وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه).
وعبارة الحاكم في المستدرك هي هكذا: (أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن الواسطي، ثنا داود بن عمرو الضبي، ثنا صالح بن موسى الطلحي، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض).
وعبارة الشيخ الألباني هكذا: (عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهم «ما تمسكتم بهما» كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض). أخرجه مالك مرسلا والحاكم مسندا وصححه ما تدل عليه النصوص السابقة).انتهى.
فالاختلاف كما ترون اخوتي من وجوه عدة فسند الموطأ عبارة عن (عن مالك انه بلغه) اما سند الحاكم فموصول. وفي الموطأ: (تركت فيكم أمرين) وفي المستدرك: (إني قد تركت فيكم شيئين)، وفي الموطأ: (لن تضلوا ما تمسكتم بهما)، وفي المستدرك: (لن تضلوا بعدهما)، وفي الموطأ: (كتاب الله وسنة نبيه) ثم ينتهي الحديث، وفي المستدرك: (كتاب الله وسنتي)، ثم تستمر عبارات الحديث في المستدرك لتأتينا بزيادة: (ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض).
ولكن الشيخ الألباني لم يلتزم عند إيراده للحديث لا بعبارة الموطأ ولا بعبارة المستدرك فاخذ من هذا جزءا ومن هذا جزءا وزاد من عنده جزءا غير موجود في الروايتين، مثل عبارة: (لن تضلوا بعدهم) فان لفظ (بعدهم) لا هو موجود في عبارة الموطأ ولا المستدرك.
فكيف يقول أخونا الفاضل بان الاختلاف بين الحديث بسيط وانه مجرد ضمير لذلك لم يلتفت إليه الشيخ الألباني، وهل يصح بعد كل هذا الاختلاف وإضافة بعض الكلمات ان يقول الشيخ الألباني (أخرجه مالك مرسلا والحاكم مسندا)، بالطبع لا، لان ما أخرجه مالك والحاكم يختلف في الألفاظ والإسناد مع ما نقله عنهما الشيخ الألباني.
وهذا هو ما أوقعني في حيرة كما ذكرت في بداية المشاركة لأني قد اعتمدت على عبارة الشيخ فظننت بأنه ينقل عنهما أو لا اقل عن احدهما على نحو المطابقة، ولكني وبعد الاستفادة من مشاركات الاخوة اكتشفت بان الشيخ ينقل عبارة الحديث ملفقة من المجموع ويعدل عليه من عنده.
..... يتبع
¥