اِرْفَعْ إِزَارَكَ فَإِنَّهُ أَنْقَى لِثَوْبِكَ وَأَتْقَى لِرَبِّكَ
ـ[صبحي حيزان]ــــــــ[26 - 06 - 10, 02:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوتي الأكارام
وجدت هذا الحديث:
اِرْفَعْ إِزَارَكَ فَإِنَّهُ أَنْقَى لِثَوْبِكَ وَأَتْقَى لِرَبِّكَ
وقد ورد بأنه قد نسب إلى الرسول وقيل أنه منسوب من قول عمر بن الخطاب فما قولكم بارك الله فيك وأيهما أصح وهل يصح نسبه إلى الرسول
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[26 - 06 - 10, 06:10 م]ـ
روي مرفوعا وموقوفا كما تفضلت، والثابت أنه من قول عمر. والله أعلم.
ـ[صبحي حيزان]ــــــــ[26 - 06 - 10, 06:22 م]ـ
جزاك الله كل خير
ولكني أخي الحبيب ما هو الراجح برأيك وهل هناك تحقيق علمي حديثي بهذا الحديث
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[26 - 06 - 10, 07:17 م]ـ
هناك دراسة حديثية فقهية للأخ محمود بن أبي زيد أحد طلبة الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله اسمها الإنصاف في حكم الإسبال، قد تكلم على هذه الأحاديث، تنظر؛ ففيها فوائد.
نشرتها دار التأصيل بالمنصورة (مصر).
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 10:12 ص]ـ
قال أخي: ابو محمد الشربيني
هناك دراسة حديثية فقهية للأخ محمود بن أبي زيد أحد طلبة الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله اسمها الإنصاف في حكم الإسبال، قد تكلم على هذه الأحاديث، تنظر؛ ففيها فوائد.
نشرتها دار التأصيل بالمنصورة (مصر).
الكتاب الذي ذكرته (الانصاف في حكم الإسبال)
قد رد أخ من بورسعيد بعنوان (براءة الأئمة الأبرار من دعوى إسبال الإزار) وهو رد على كتاب الانصاف طبعة مكتبة السنة ببورسعيد
وقد قام كاتبه بالرد اللائق على بعض الأخطاء الجسيمة من نقول خطأ وأحكام خطأ إلى غير ذلك من الخطاء
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[28 - 07 - 10, 10:52 ص]ـ
ـ أعرف كليهما (الكتابين وصاحبيهما)، والأخطاء ليست جسيمة، لأنها لم تمس أصل الموضوع، وما من كتاب إلا وعليه، إلا كتاب الله تعالى.
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 11:04 ص]ـ
أخي أبو محمد الشربيني. أسأل الله أن ينفع بك ويحفظك
قلت: أعرف كليهما (الكتابين وصاحبيهما)، والأخطاء ليست جسيمة، لأنها لم تمس أصل الموضوع.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فالحق أنها جسيمة وتمس أصل الموضوع وإليك ما أردت توضيحه على سبيل المثال
* قول محمود أبو زيد أن الصنعاني قال بالكراهة
- وبين صاحب كتاب البراءة أنه قال بالتحريم وله كتاب خاص بالتحرريم سماه الصنعاني استيفاء الأقوال في حكم الإسبال --- هل خطأعادي
* تعامل محمود أبو زيد مع اثر ابن عباس واظهاره أنه كان يسبل
- ودفاع صاحب كتاب البراءة عن هذا الخطأ الجسيم
* قول محمود ان ابن عبد البر قال بالكراهة وابن حجر
- وقد بين صاحب كتاب البراءة عكس ذلك تماما
إلى غير ذلك من الأخطاء الجسيمة
هل تقول بعد ذلك وبعد أن قلت أنك تعرف الكتابين وصاحبيهما أ، الأخطاء ليست جسيمة
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[28 - 07 - 10, 11:13 ص]ـ
ـ أخي الكريم، زادك الله حرصا وغيرة،
ـ إن صح كلامك (لأن الكتابين ليسا بين يدي الآن) هذا فهو خطأ يسير أيضا؛ فكم في الكتاب من نقل!
ـ ولا يؤثر فيما قرره أن ما ذهب إليه هو قول الجمهور.
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 12:52 م]ـ
أخي أبو محمد الشربيني:
قلتَ:
أخي الكريم، زادك الله حرصا وغيرة،
ـ إن صح كلامك (لأن الكتابين ليسا بين يدي الآن) هذا فهو خطأ يسير أيضا؛ فكم في الكتاب من نقل!
ـ ولا يؤثر فيما قرره أن ما ذهب إليه هو قول الجمهور. انتهى كلامك
الحمد لله وكفى أما بعد
فقولك إن صح كلامك .... هذا خطأيسير
وأنا أعجب من هذا القول لأسباب
* مقدمة كتاب البراءة جاء فيها: أن - محمود - صاحب كتاب الانصاف قد جمع أدلة وفيرة ولا ينكر جهده وبين - جوهر - صاحب كتاب البراءة ذلك ثم أخذ يوضح الملاحظات والأخطاء
وقل لي بالله عليك ما هو الخطأ الجسيم عندك؟
1 - نقولات خطأ - انهم قالوا بالكراهة واثبت - جوهر- أنهم قالوا بالتحريم:
ابن حجر
ابن عبد البر
الصنعاعي (كيف تقول خطأ يسير والصنعاني له كتاب بتحريم الإسبال خيلاء وغير خيلاء) نعم هذا يسير
2 - إظهار بعض ائمة السلف بصورة لا تليق بهم
ابن عباس، النخعي ...
3 - التعريض بأبحاث أهل العلم
4 - غلاف الكتاب عليه صورة رجل مسبل وهو يؤدي الصلاة. هل رأيته؟
5 - بتر بعض النصوص
إلى غير ذلك من الأخطاء ثم أنت تقول خطأ يسير فأريد أن أعرف ما هو الخطأ الجسيم عندك
وانهي: كما جاء في كتاب البراءة في نهايته:
ص 75 - التأكيد على أن رأي الجمهور لا يدل على إلزام المخالف بالأخذ به أو ترجيحه دون غيره، أي ليس العبرة في الترجيح بكثرة القائلين بهذا الرأي ....
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 01:19 م]ـ
رأيت فتوى في قناة الرحمة منذ قرابة ستة أشهر:
لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله تعالى
وبين فضيلته أن الإسبال لغير خيلاء (معصية لا تصل إلى الكبيرة)