[ما رأي طلاب العلم في هذا الكلام أرجو الرد]
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 12:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأي طلاب العلم في هذا الكلام أرجو
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على سيّدنا رسول الله
الأخ الكريم
لقد شعرت بغصة وأنا أقرأ هذا الإسناد وأنه لا يخلو من أشاعرة وصوفية، والحق يقال فإن مدار الأحاديث عليهم، هذا إذا أردت أن أتكلم بالأمانة والصدق
فالكوراني صوفي ونقشبندي تحديدا ومترجَم له في هداية العارفين وأمره مشهور
والقشاشي صوفي أشعري
والأمير أشعري مشهور ومدار الأسانيد في الدنيا عليه غالبا
وأبو المواهب الحنبلي ليس كما يظن البعض فكتابه فيه نفي لله عن المكان ويقول بكفر من نسب لله مكانا ويكفر من نسب لله الجسم ومشايخه صوفية أشاعرة أيضا
لقد أجازنا مشايخنا كثيرا وقالوا لنا: الحقيقة التي لا بد منها أن الأسانيد كيفما دارت دارت عليهم، وعلينا أن نتقبل هذا الواقع وإلاّ فلا يصح لنا إسناد متصل إلا بالحذف.
كذلك أخي الكريم وفقني الله وإياك
لو قلت عن عبد الله بن أحمد أنه سلفي فإنك عندئذ تقول بعقيدته بجواز واستحباب تقبيل قبر النبي صلى الله عليه وسلم تقربًا إلى الله كما رواه بنفسه عن أبيه الإمام أحمد اللهم ارضَ عنه
فأنا أقول بأمانة والحق مطلوبي وعليّ أنا أقبل الحقيقة: لا يخلو إسناد في الدنيا من أشعري أو ماتريدي أو صوفي
وأرجو منك أن تتقبل كلامي بصدر رحب وقد تقبلته قبلك وفحصت وبحثت ودققت في سنين طويلة ولم أجد إلا الأشاعرة في كل سلسلة
وفقني الله وإياك
وأستغفر الله من قول بلا عمل
والسلام عليكم
لمزيدِ البيانِ أخي الكريم وفقني الله وإياك
لو نظرت مثلا إلى هذا النص
شاه ولي الله الدهلوي رحمه الله أحد الصوفيين الأشاعرة والراوي عن أبي الطاهر الكوراني عن أبيه وفيهما ما فيهما من كونهم من الأشاعرة و الماتريدية و الرواية و العلم و الأدب:
يقول الشاه رحمه الله تعالى في رسالته (أصول الدراسة والتعليم) مبينا أخذه وسند تعليمه قال:
((إني أخذت فن الدراسة والتعليم عن أبي عن مير محمد زاهد القاضي أسلم الهروي عن ملا محمد فاضل عن ملا يوسف القراباغي عن ميرزا جان عن ملا محمود الشيرازي عن ملا جلال الدين الدواني عن أبيه أسعد بن عبدالرحيم وملا مظهر الدين الكازروني عن ملا سعد الدين التفتازاني عن القاضي عضد عن ملا زين الدين عن القاضي البيضاوي بسنده المعروف في كتب التاريخ إلى الشيخ أبي الحسن الأشعري)) اهـ.
فأنت - يا سبحان الله - تراه يتغنى بأخذ العقيدة بالإسناد المتصل إلى الشيخ أبي الحسن الأشعري
ويقول رحمه الله تعالى في إجازته لتلميذه محمد البلجرامي في مقدمة خزائن الحكمة ص6:
((أجزت له كل ما صح عنده أنه من مروياتي بشرط الرواية المعتبرة عند أهل هذا الشأن وقد أخبرنا بعده بصحيح البخاري جميعه شيخنا أبو الطاهر محمد بن إبراهيم الكردي المدني .. إلى أن قال: وكتبه بيده الفقير إلى رحمة الله الكريم الودود: ولي الله أحمد بن عبدالرحيم بن وجيه الدين بن معظم الدين بن منصور بن أحمد بن محمود عفا الله عنه وعنهم وألحقه وإياهم بأسلافهم الصالحين العمري نسبا الدهلوي وطنا الأشعري عقيدة الصوفي طريقة الحنفي عملا والحنفي والشافعي تدريسا خادم التفسير والحديث والفقه والعربية والكلام .. )) اهـ.
وهنا يقرُّ بأنه أشعري العقيدة أي أن الأشعرية قلبُهُ
وهذا كله قدمتُهُ لك - وأنا الناصح الأمين - لكي لا تفرح كثيرا بهذه العبارة التي سقتَها من قبل وفيها ... أن يذكر مثل ذلك التحدي الوقح والذي كسرناه بحمد الله تعالى وسحقناه سحقاً في الطبقات المتأخرة. انتهى
أنا نصحتك حتى لا تقولها أمام أشعري أو ماتريدي أو صوفي لأنك لن تكون ظاهرا في ثوب الصدق، فاحذر - والنصيحة لنفسي أيضا - أن تتشبع بما لم تُعْطَ، فإنه من التدليس.
وإني أستغفر الله من قول بلا عمل
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[29 - 06 - 10, 12:33 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.
لكنك لم تذكر سبب الغضاضة، هل سببها أن الأسانيد بهؤلاء لم تصح؟
أم أن هؤلاء أصحاب إسناد؟
أم تقصير أهل السنة في أخذ الإسناد؟ أم شئ آخر؟
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأي طلاب العلم في هذا الكلام أرجو
....
....
كل ما ذُكِر من الأسانيد ليس لها أي أهمية ولو ألقيناها في بئر بضاعة ما ضرنا شيء ...
فالمذكورين الذين تدور عليهم الأسانيد التي ذُكرت الكوراني والقشاشي والأمير وكل هؤلاء لم يروا أغلب الكتب التي في الأثبات وحتى كتب الأصول كالبخاري ومسلم وغيرها، كان أحدهم يقرأ أطرافها ويجاز بالبقية، وكثير منهم يروي بالإجازة العامة، وكثير منهم يروي بأعلى الأسانيد في الدنيا من طريق قاضي الجن شمهورش! ..
ومثل هذه الأسانيد وجودها كعدمه، وليس في وجودها أي مدح للمبتدعة من الأشاعرة والصوفية وغيرهم ...
¥