ـ[عصام البشير]ــــــــ[14 - 03 - 05, 09:05 م]ـ
وفي حاشية إحدى المخطوطات المعتمدة في التحقيق بقلم الإمام السخاوي (3/ 371):
خلف بن محرز الكوفي، المعروف بالأحمر، ...
وكان يُعاب بأنه ينظم الشعر بألفاظ القدماء وعلى طرائقهم، وينسبه لبعضهم، ويروج ذلك ويتناقله الرواة فيقع من بعض من يروج عليه صحته فيستشهد به، فكان يعاب بذلك، حكى ذلك أبو الطيب اللغوي.
... وقال الرقاشي: سمعت الأخفش يقول: لم ندرك أعلم بالشعر من خلف والأصمعي، وكان الأصمعي أعلم منه بالنحو.
قال: وقال خلف: أنا عملتُ هذا البيتَ في قصيدة النابغة:
خيلٌ صيام وخيل غير صائمة ... تحت العجاج وخيل تعلك اللجما.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[14 - 03 - 05, 09:06 م]ـ
في ترجمة الربيع بن محمود المارديني (3/ 451):
قال السلفي:
حديث ابن نسطور، ويسر، ويغنم ... وإفك أشج الغرب، ثم خراش
ونسخة دينار، ونسخة تِرْبه ... أبي هدبة القيسي: شبهُ فَراش
زاد الوادياشي:
رتنْ ثامنٌ، والمارديني تاسعٌ ... ربيع بن محمود وذلك فاشي.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 04 - 05, 01:06 م]ـ
في ترجمة سعد بن شعبة بن الحجاج (4/ 30):
وعن شعبة قال: سميت ابني سعدا، فما سَعد، ولا أفلح، وكان يقول له: اذهب إلى هشام الدستوائي، فيقول: أريد أن أرسل الحَمام. ذكره العقيلي والنباتي.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 04 - 05, 01:13 م]ـ
في ترجمة عاصم بن سليمان الكوزي البصري (4/ 369):
وقال الفلاس: كان يضع الحديث، ما رأيت مثله قط، سمعته يحدث عن هشام، عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: ''شرب الماء على الريق يَعقد الشحم''.
فقال له رجل: الرجل يبزق في الدواة، ثم يكتب منها؟
فقال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها.
فقال له: فابن عباس كان أعمى!
قال: كان لا يرى به بأسا. وحدثنا عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه كرهه.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 04 - 05, 01:17 م]ـ
في ترجمة عباد بن صهيب البصري (4/ 391):
وحكى الأصمعي، أن كلبا تخلَّل جماعة، ثم بال على عباد، فقال خلَف الأحمر: لو كان هذا من القافة ما زاد على هذا.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 04 - 05, 01:26 م]ـ
في ترجمة عباد بن عبد الصمد - قال ابن عدي: ضعيف غال في التشيع - (4/ 394):
وقال ابن عدي: سمعت أبا عيسى الوراق يقول: حدثنا عباس بن محمد: سمعت سهل بن صالح المروزي يقول: رأيت عباد بن عبد الصمد في يوم شديد البرد، محلل الأزرار، فقلتُ له: أنت في مثل هذا البرد هكذا؟
قال:
بلغني أن أول من شد أزراره معاوية، فأنا لا أزررها.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 04 - 05, 01:35 م]ـ
في ترجمة القاضي عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي (4/ 556):
قال إبراهيم بن عرفة: حدثني داود بن علي قال: سمعت بعض شهود الخلنجي يقول:
ما عرفتُ أن القرآن مخلوق إلا اليوم،
فقلت له: وكيف علمت؟ أجاءك وحي؟
قال:
سمعت القاضي يقول ذلك.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 04 - 05, 01:48 م]ـ
في ترجمة أبي القاسم البغوي، قال الحافظ الذهبي (4/ 565):
مات البغوي ليلة الفطر سنة 317 رحمه الله، فله مذ مات أربع مئة سنة وثماني سنين، وهذا الشيخ الحجار، بينه وبين البغوي أربعة أنفس، وهذا شيء لا نظير له في الأعصار.
علق الحافظ ابن حجر بقوله (4/ 566):
وقول المؤلف: ''لا نظير له في الأعصار'' عجيب، فقد وجدنا لذلك نظائر:
منها: أن بين ابن طبرزد، وبين إسماعيل بن علية أربعة أنفس، وبين وفاتيهما أربع مئة ونيف وعشرون سنة.
والفخر علي بينه وبين أبي قلابة الرقاشي أربع مئة وأربع عشرة، وبينهما أربعة أنفس.
وتلميذه صلاح الدين بن أبي عمر، بينه وبين أبي بكر الشافعي أربعة أنفس، وبين وفاتيهما أربع مئة وست وعشرون سنة.
وابن كُليب بينه وبين ابن المبارك أربعة أنفس، وبين وفاتيهما أربع مئة سنة وبضع عشرة.
وجماعة من شيوخنا الآن أحياء في سنة خمس وثمان مئة، بينهم وبين ابن أبي شريح في أربع مئة وعشر سنين أربعة أنفس.
ولو تدبر المحدث مثل هذا، لوجد منه جماعة، وقد عزمت أن أجمع ذلك إن شاء الله تعالى.
سؤال للإخوة الأفاضل: هل وفى الحافظ بعزمه؟ وهل استدرك عليه من جاء بعده؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 04 - 05, 02:04 م]ـ
في ترجمة عبد الله بن المقفع (5/ 22):
ومن حكمه أنه قال:
احرص على أن توصف بأنك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب، ليكون ذلك أدوم لخوف الخائف، ورجاء الراجي.
والرأي لا يتسع لكل شيء فاصرفه للمهم.
والمال لا يسع الناس فاصرفه في الحق.
والإكرام لا يمكن على العموم فخص به أهل الفضل.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 04 - 05, 02:09 م]ـ
في ترجمة عبد الباقي بن محمد بن ناقيا الشاعر (5/ 53):
ومن محاسن شعره قوله في الشمعة:
مُساعدة لي ما تمل وقد حكتْ ***** بأحوالها في الليل حاليَ أجمعا
سهادا ووجدا واصطبارا وحرقةً ***** ولونا وسُقما وانتصابا وأدمُعا
¥