وكذلك حديث النسائي أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا عمر بن محمد، عن عبد الله بن يسار، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والمدمن على الخمر، والمنان بما أعطى ".
أما هذا الحديث فقد رواه:
1 - الامام احمد رضي الله عنه في مسنده (ج 2/ ص 134 حديث رقم: 6180)
2 - و الطبراني في معجمه الأوسط (ج 3/ ص 51 حديث رقم: 2443) و الكبير (ج 12/ ص 302 حديث رقم: 13180)
3 - و النسائي في سننه (ج 5/ ص 81 حديث رقم: 2562)
4 - و الحاكم في مستدركه و صححه (ج 1/ ص 144 حديث رقم: 244):
كلهم من طريق: عبد الله بن يسار الاعرج عن سالم عن أبيه عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ... به.
وقال الطبراني في الاوسط بعد أن روى هذا الحديث: ((لم يرو هذا الحديث عن سالم إلا عبد الله بن يسار الأعرج تفرد به عمر بن محمد العمري)) قلت: بل تابعه سليمان بن بلال فيما رواه البيهقي في سننه الكبرى (ج 10/ ص 226 حديث رقم: 20814) و الحاكم في مستدركه (ج 1/ ص 144 حديث رقم: 244) كما تقدم , قال الحاكم: ((حدثنا مكرم بن أحمد القاضي ببغداد ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي ثنا أيوب بن سليمان بن بلال حدثني أبو بكر بن أبي أويس عن سلمان بن بلال عن عبد الله بن يسار الأعرج أنه سمع سالم بن عبد الله بن عمر يحدث عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء.)) قال الحاكم: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه والقلب إلى رواية أيوب بن سليمان أميل حيث لم يذكر في إسناده عمر)) قلت: لعل الحاكم وهم في هذا أو اطلع على طريق لم اطلع عليها فلم أجد في طريق من الطرق دكر عمر بل الكل يرويه من حديث ابنه عمر كما تقدم , و الله أعلم.
ورواه ابن حبان في صحيحه (ج 16/ ص 336 حديث رقم: 7340) وغيره مختصرا من طريق ابن وهب عن عمر بن محمد ... بنفس الاسناد عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: ((ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق لوالديه ومدمن الخمر والمنان بما أعطى)) قلت: و أظن أن هذا الاختصار من ابن وهب رحمه الله لأن سائر من رواه عن عمر بن محمد رواه مطولا , و الله أعلم.
و الحديث إسناده صحيح إلا أن فيه عبد الله بن يسار وقد تفرد بهذا الحديث على حسب ما وصلت له و أظن أن من يصحح له يعتمد أنه معروف و قد روى عنه ثقتان (واعتماد كثير من العلماء على قاعدة الراوي إذا لم يرو عنه إلا واحد فهو مجهول عين و إذا روى عنه راويين فهو مجهول حال غير منضبطة بل هناك كثير من الرواة الذين لم يرو عنه إلا واحد و تجد الائمة مثل علي ابن المديني يحسن حديثه أو يصححه , و الاعتبار عندهم في هذه المسائل بالقرائن) وصحح له ابن حبان و غيره وسكت عنه البخاري و غيره ومِن بَحْثٍ سابق لي في هذه المسألة (أي سكوت البخاري عن راو في تاريخه) تبين لي أنه من هذا حاله يكون مستورا عنده قال أبو الحجاج المزي في ترجمة عبد الكريم بن أبي المخارق: ((قال الحافظ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع الإشبيلي: ... وأما البخاري فلم يُنبّه من أمره على شيء، فدل أنه عنده على الاحتمال، لأنه قد قال في التاريخ: (كل من لم أبين فيه جُرْحَةً فهو على الاحتمال، وإذا قلت: فيه نظر، فلا يحتمل) ... )) [تهذيب الكمال: 18/ 265]
و قال الشيخ الألباني في صحيح سنن النسائي عن هذا الحديث: ((حسن صحيح)) ولعل هذا هو الراجح , والذي يظهر أنهما خير من المجاهيل , و الله أعلم
ـ[أسامة صافي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:25 ص]ـ
اخي ابو القاسم البيضاوي اسال الله العلي العظيم ان يرفع قدرك في الدنيا والاخرة
لا حرمنا الله من علمك وبارك الله فيك فقد وضحت لي الصورة كاملة باذن الله
اسال الله ان يجعل كل حرف كتبته نورا لك يوم القيامة
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:52 ص]ـ
اخي ابو القاسم البيضاوي اسال الله العلي العظيم ان يرفع قدرك في الدنيا والاخرة
لا حرمنا الله من علمك وبارك الله فيك فقد وضحت لي الصورة كاملة باذن الله
اسال الله ان يجعل كل حرف كتبته نورا لك يوم القيامة
آمين , بارك الله فيك على هذا الدعاء , ولك و لجميع المسلمين بالمثل , ولم أفعل شيئا سوى أنني نقلت لك نقولا تفيدك ,و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.