أخرجه القضاعى في «مسند الشهاب» (175)، وابن الأعرابي في «معجمه» (2036)، والعقيلى في «الضعفاء» (2037).
وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (60)، من طرق عن حجاج بن نصير، قال: حدثنا المثنى بن دينار الجهضمى به.
وقال العقيلى: المثنى بن دينار عن أنس، فى حديثه نظر، و الرواية في هذا الباب فيها لين.
قلت: والمثنى، قال فيه أبو حاتم: مجهول.
وذكره ابن حيان في الثقات، وقال: كان يخطئ إذا روى عن القاسم بن محمد.
وفيه أيضا حجاج بن نصير.
قال البخاري: يتكلمون فيه، وفي موضع آخر: سكتوا عنه.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه، وكان الناس لا يحدثون عنه.
وقال ابن المدينى: ذهب حديثه.
وضعفه النسائى وغيره.
16 - أبو شيبة عن أنس:
أخرجه ابن بشران في «الأمالى» (245)، والدقاق في «مجلس إملاء في رؤية الله تبارك وتعالى» (246)، من طريق محمد بن أيوب، عن سليمان بن زيد مولى بنى هاشم، عن على يزيد الصدائى، عن أبي شيبة عن أنس مرفوعًا.
قلت: فيه علل:
1 - أبو شيبة: هو يوسف بن إبراهيم التميمى، الجوهرى.
قال البخاري: صاحب عجائب.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عجائب.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوى عندهم.
وقال ابن حبان: يروى عن أنس ما ليس من حديثه، لا تحل الرواية عنه.
2 - على بن يزيد الصدائى:
قال أبو حاتم: ليس بالقوى، منكر الحديث عن الثقات.
وقال ابن عدى: أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات، وعامة مايرويه لا يتابع عليه.
3 - ومحمد بن أيوب لعله الرازى، قال فيه أبو حاتم: كذاب.
ويكفي ذلك لاسقاط هذا السند.
17 - حميد عن أنس:
أخرجه أبو طاهر السلفى في «المجالس الخمسة «(17)، قال: أخبرنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن محمود الثقفي بأصبهان، ثنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمى إملاء بنيسابور، ثنا محمد بن أحمد بن سعيد الرازى، ثنا الحسين بن داود البلخى، ثنا يزيد بن هارون عن حميد به.
قلت: في الإسناد الحسين بن داود البلخى:
قال الخطيب في «تاريخه» (8/ 44): ولم يكن الحسين بن داود ثقة، فانه روى نسخة عن، يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس أكثرها موضوع.
وفيه أيضا محمد بن أحمد بن سعيد الرازى، ذكره الحافظ في اللسان (5/ 39)، وقال: لا أعرفه لكن أتى بخبر باطل هو آفته ثم ذكر خبرا آخر.
فالإسناد ضعيف جدًّا إن لم يكن موضوع.
ثم أخرجه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (160)، بلفظ «طلب الفقه فريضة على كل مسلم».
أخبرني محمد بن الحسين بن إبراهيم الخفاف، ثنا أبو القاسم الغازي الحسن بن جعفر الصوفي، نا أبو بكر محمد بن حمدون الضرير الجرجاني-بجرجان، ثنا محمد بن عمر بن العلاء، نا بشر بن الوليد الكندي، ثنا عبد الحميد بن الحسن الهلالي، عن حميد عن أنس مرفوعًا.
وفي الإسناد شيخ المصنف محمد بن الحسين.
قال الخطيب في «تاريخه» (2/ 250)،: غير ثقة، لا أشك أنه كان يركب الأحاديث، ويضعها على من يرويها عنه.
وأخرجه أيضًا (159)، بلفظ «التفقه في الدين حق على كل مسلم» وفي إسناده على بن عبد الله بن محمد.
قال أبو نعيم: روى عن آبائه أحاديث مناكير، لا يكتب حديثه لا شئ.
وقال ابن عدى: عامة مايرويه لا يتابع عليه «اللسان»
(4/ 399).
18 - إسحاق بن عبد الله عن أنس:
أخرجه ابن عدى في «الكامل» (3/ 293)، وعنه ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (73)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم وفضله» (16)، وتمام في «الفوائد» (1649)، من طريق سليمان بن سلمة الخبائرى، ثنا بقية عن الأوزاعى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة به.
قال ابن عبد البر: وهذا الحديث لم يروه، عن بقية، عن الأوزاعى إلا الخبائرى، وهو سليمان بن سلمة بن عبد الجبار الخبائرى، الحمصي، ابن أخي عبدالله بن عبد الجبار الخبائري، وليس سليمان هذا عندهم بالقوى، وأكثر الرواه عن بقية يروون هذا الحديث، عن بقية، عن حفص بن سليمان، عن كثير بن شنظير، عن محمد بن سيرين، عن أنس، ويروونه عن بقية أيضًا، عن أبي عبدالسلام الوحاظى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، ولا يعرف من الحديث الأوزاعى إلا من رواية سليمان بن سلمة الخبائرى، عن بقية بن الوليد، على أن سليمان الخبائرى قد جمع هذه الأسانيد كلها في هذا الحديث، عن بقية. اهـ.
قلت: سليمان بن سلمة الخبائرى أبو أيوب الحمصي.
¥