وقد أشار الترمذي إلى هذا، فقد جزم بكون الحديث غريب من رواية: «الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة»! ثم قال عقب روايته: «وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ rنَحْوَ هَذَا».
وقال ابن رجب في «فتح الباري» [3/ 70] بعد أن عزاه من حديث الأعمش عن أبي صالح إلى الترمذي وأحمد: «وقد روي عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي rخرجه الإمام أحمد – أيضا، وقيل: إن هذا الإسناد هو المحفوظ»،
وقال أيضًا في «التخويف بالنار» [ص/225/طبعة بشير عيون]: «وصححه الترمذي، وقد قيل: إنه ليس بحفوظ بهذا الإسناد، وإنما يرويه الأعمش عن عطية عن أبي سعيد، فقد روى الأعمش وغير واحد عن عطية عن أبي سعيد عن النبي r».
وقبله أورد الدارقطني حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، في «العلل» [147/ 10]، وشرع في بيان الاختلاف في سنده، فقال: «يَروِيهِ الأَعمَشُ، اختُلِف عَنهُ، فَرَواهُ عَبد العَزِيزِ بن مُسلِمٍ القَسَمَلِيُّ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن أَبِي صالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيرة، قال رَسُولُ الله r ذَلِك، وغَيرُهُ يَروِيهِ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن .... ؟» وسقط باقي كلامه من مطبوعة «العلل»! ولعله كان يكون هكذا: «وغَيرُهُ يَروِيهِ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري ... »،
وليس لهذا الحديث أصل من رواية الأعمش عن أبي صالح، ولا من رواية أبي صالح عن أبي هريرة. وإنما الحديث: حديث الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد، ومن رواه عن الأعمش على غير هذا الوجه فقد غلط عليه ولا بد!
وللحديث شاهد من رواية عائشة به نحوه ... مطولا، عند أحمد [110/ 6]، وأبي بكر الشافعي في «الغيلانيات» [1/رقم/911 /طبعة ابن الجوزي]، والآجري في «الشريعة» [3/ 1334 - 1335/طبعة دار الوطن]، من طريق يحيى بن إسحاق: حدثنا ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن القاسم عن عائشة به ...
قلت: وابن لهيعة حاله معلومة؟ ولم يكن ممن يساق حديثه في صدد الاحتجاج به في دين الله إلا على مذهب من لا يعرفه؟
وبه أعله الهيثمي في المجمع [10/ 650] فقال: «رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح»،
وقد تساهل من قواه بحديث أبي سعيد فضلا عن حديث أبي هريرة! والله المستعان لا رب سواه.
انتهى بحروفه من: (رحمات الملأ الأعلى بتخريج مسند أبي يعلى) [رقم/1138].
ـ[ربيع المغربي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 05:33 ص]ـ
السلام عليكم
أخي أبو المظفر السِّنَّاري بارك الله فيك على مجهودك هنا سؤال أريد دليلا على ضعف عطية بالأدلة القاطعة لأني بعد البحث والتنقيب وجدت من يضعفونه لا دليل لهم البتة فهم مظلوم في تضعيفه
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[03 - 08 - 10, 08:01 م]ـ
السلام عليكم
أخي أبو المظفر السِّنَّاري بارك الله فيك على مجهودك هنا سؤال أريد دليلا على ضعف عطية بالأدلة القاطعة لأني بعد البحث والتنقيب وجدت من يضعفونه لا دليل لهم البتة فهم مظلوم في تضعيفه
وفيك بارك الله يا أخي.
والحقيقة: سؤالك غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه! وليس عطية مما يُطْلَب البرهان على تضعييفه أصلا! وإنما مقام هذا يكون في الرواة الذين تجاذبتْ فيهم أقوال النقاد جرحًا وتعديلا!
أما عطية: فتكاد كلمة النقاد تكون متفقة على أن الرجل ليس بذاك، ولا في الضبط والحفظ هناك! ومن أثنى عليه فلم يمارس حديث الرجل كما ينبغي!
نعم: لم يكن الرجل بالواهي، وقد ورد عنه أنه كان يدلس عن أبي سعيد تدليسًا خبيثًا جدًا، لكن في صحته عنه نظر؟
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 02:39 ص]ـ
أحسنت أخي ابا المظفر سددك الله و رعاك
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:43 م]ـ
أحسنت أخي ابا المظفر سددك الله و رعاك
بارك الله فيك يا أبا القاسم.
ـ[كايد قاسم]ــــــــ[26 - 08 - 10, 12:25 م]ـ
بارك الله فيك وفي علمك
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[04 - 10 - 10, 04:10 م]ـ
بارك الله فيك وفي علمك
وبارك فيك أيها الفاضل.
ـ[ربيع المغربي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 04:27 م]ـ
كل ما قيل في عطية العوفي لا دليل عليه
أولا: التدليس وقد ورد عن كذاب فهل إذا جائني مثلا كذاب وقال لي أنك يا أخي ابا مظفر السناري قلت اني كافر مثلا يعني هل اصدق الكذاب ام اصدقك أنت؟؟
¥