أخرجه الطبرانى فى «الأوسط» (2030)، وفى «الصغير» (61)، والخطيب فى «تاريخ بغداد» (5/ 204)، من طريق سليمان بن عبدالعزيز بن أبى ثابت المدينى، قال: حدثنى عبد العزيز بن أبى ثابت، قال: نا محمد بن عبدالله بن حسين، عن على بن حسين بن على، عن أبيه مرفوعًا.
وقال الطبرانى: لا يروى عن الحسن بن على إلا من هذا الوجه.
وقال فى الصغير: لا يروى هذا الحديث عن الحسين بن على إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان، وما كتبناه إلا عن هذا الشيخ.
وذكره الهيثمى فى المجمع (1/ 324)، وقال: رواه الطبرانى فى الصغير وفيه عبد العزيز بن أبى ثابت ضعيف جدًّا.
قلت: وعبد العزيز هذا هو بن عمران المعروف بابن أبى ثابت.
قال البخارى: منكر الحديث، لا يكتب حديثه.
وقال النسائى: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًّا.
وقال ابن حبان: يروى المناكير عن المشاهير.
وضعفه الكثير.
سابعا: حديث علي بن أبي طالب: -
أخرجه الخطيب فى «الفقيه والمتفقه» (159)، وابن عدي فى «الكامل» (6/ 424)، وعنه ابن الجوزي فى «العلل المتناهية» (52)، حدثنا محمد بن الحسين بن حفص، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا عيسى بن عبد لله، أخبرني أبي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «طلب الفقه فريضة على كل مسلم».
قلت: وسنده تالف فيه.
عيسى بن عبدالله هو ابن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
قال أبو نعيم: روى عن آبائه أحاديث مناكير، لا يكتب حديثه لا شئ.
وقال ابن عدي: ثنا محمد بن الحسين، عن عباد بن يعقوب عنه، عن آبائه بأحاديث غير محفوظة، وحدثنا ابن هلال، عن ابن الضريس عنه بأحاديث مناكير، وله غير ماذكرت مما لا يتابع عليه.
وقال الدارقطنى: متروك.
وقال ابن حبان: في حديثه بعض المناكير.
وقال أبو حاتم: لم يكن بقوى فى الحديث.
وأبوه: عبد الله بن محمد ذكره ابن حبان في «الثقات» (7/ 2)، وقال: يخطئ ويخالف.
وذكره البخارى فى «التاريخ الكبير» (5/ 187)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (5/ 155)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا.
وأخرجه الخطيب فى «الفقيه والمتفقه» (158)، و «تلخيص المتشابه» (1/ 106)، من طريق محمد بن عبيده النَّافْقانى، قال: عن الصباح بن موسى، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن مكحول عن سعيد بن المسيب عن على مرفوعا وزاد « ... أن تعرف الصوم والصلاة والحرام والحدود والأحكام».
قلت: في إسناده صباح بن موسى ذكره ابن أبى حاتم فى «الجرح والتعديل (4/ 444)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره الذهبى في الميزان (2/ 306)، وقال: ليس بذاك القوى، مشاه بعضهم.
وفيه أيضا: محمد ابن عبيدة النَّافقاني.
واسمه: محمد بن عبيدة بن حماد بن الحزُّور بن إبراهيم بن سعد بن سعيد الأزدي النافقانى.
قال ابن ماكولا: وهو صاحب مناكير.الاكمال (6/ 55).
ونقله عن السمعاني في «الأنساب» (4/ 396).
ومكحول الشافعي مدلس، وقد عنعن.
وأخرجه الخطيب في «تاريخه» (1/ 407، 408)، وعنه ابن الجوزى فى «العلل المتناهية» (50)، من طريق أبي نصر محمد بن إبراهيم السمرقندى، قال: ثنا عبد الله محمد بن أيوب، نا جعفر بن محمد، نا سليمان بن عبد العزيز.
قال: حدثني أبي، عن محمد بن عبد لله بن الحسين، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن على مرفوعًا.
قلت: وهذا سند تالف فيه.
أولًا: فيه عبد العزيز بن أبي ثابت.
قال البخاري: منكر الحديث، لايكتب حديثه.
وقال النسائى: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًّا.
وقال ابن حبان: يروى المناكير عن المشاهير.
وفيه أيضا محمد بن أيوب، وجعفر بن محمد والسمرقندى.
قال ابن الحوزي: «السمرقندى يحدث بالمناكير، ومحمد بن أيوب وجعفر بن محمد هما فى غاية الضعف».
وأخرجه ابن عساكر في «تاريخه» (43/ 12)، من طريق أبى الحسن على بن عبد الله بن أحمد بن أبى شعبة -قراءة عليه-، نا القاضي على بن محمد بن كاس النخعى، نا إسحاق بن إبراهيم الحرارى، نا إبراهيم بن محمد المقدسي، عن محمد بن عبد الرحمن، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن على مرفوعًا.
قلت: وهذا سند ضعيف، فيه المقدسي: ضعيف الحديث، مجهول، وفيه من لم أقف له على جرح أو تعديل.
وأخرج ابن النجار فى تاريخه من طريق على بن موس الرضا.
¥