ـ[الزبيدي]ــــــــ[09 - 03 - 05, 07:31 م]ـ
مما اضيفه على ترجمة الشيخ ابو عمر وفقه الله للإقتداء به هو أن له ورد من الليل ملازم له في الحضر والسفر لا يخل به كما أنه حفظ بلوغ المرام كاملا على فضيلة الشيخ الزاهد عبد الرحمن البراك وأتقن شرحه له.وكذلك الأجرومية في اللغة العربية ويحفظ غيرها من المتون.كما حفظ تقريب التهذيب لابن حجر و أتقنه وتبحر في علم الرجال فهو يسحظرهم عن ظهر قلب .. وقد سألته في سند حديث فأجابني بعد لحظة بأنه حسن فلما راجعت تراجم رجاله وجدته كما قال فوفقه الله تعالى.
ـ[الزبيدي]ــــــــ[10 - 03 - 05, 01:15 ص]ـ
سؤالي:ماهي المتون التي تنصح بحفظها في علم الرجال أو الاحاديث؟ وهل توصي أن يكون الحفظ على شيخ وماهي طريقة الحفظ التي توصي بها؟ زادكم الله علماً وأتقاناًً.وبارك فيكم. أخوك أبو العباس الزبيدي
ـ[عبدالله بن عقيل]ــــــــ[10 - 03 - 05, 01:04 م]ـ
إضافةٌ على سؤالي السابق:
الشيخ الألباني قوّى الحديث بمجموع طرقه في "مشكاة المصابيح"، و أورد له طريقاً من "كتاب الصلاة" لجعفر الفريابي، و فيها أن أبا الجوزاء أرسل رسولاً إلى عائشة.
فما رأيكم.
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[10 - 03 - 05, 02:07 م]ـ
الشيخ الفاضل الدكتور علي الصّياح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل صح في سن أهل الجنة حديث؟ وإذا كان ذلك كذلك فكبف يجمع بين الأحاديث التي ظاهرها التعارض_ على الأقل في ذهني_ مثل (الحسن والحسن سيدا شباب أهل الجنة) وحديث (ابوبكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة) وحديث (أن سن أهل الجنة (33) حفظكم الله وجزاكم عن مساعدتكم لي في بحثي خير الجزاء
ـ[علي بن حميد]ــــــــ[10 - 03 - 05, 02:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وددت من الشيخ علي الصياح - حفظه الله - بيان حكم هذا الحديث، مشفوعًا بكلام أهل العلم المتقدمين من جهة السند والمتن، إن كانت ثمت علل،وهو ما رواه أبوداود والترمذي والنسائي وأحمد (بأسانيدهم) عن أبي جريٍّ جابر بن سليم الهجيمي رضي الله عنه قال:
رأيت رجلاً يَصْدُرُ الناسُ عن رأيه لا يقول شيئاً إلا صَدَرُوا عنه.
قلت: من هذا؟
قالوا: هذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
قلت: عليك السلام يا رسول الله، مرتين.
قال: "لا تقل: عليك السلام، فإِنّ عليك السلام تحية الميت، قل: السلام عليك".
قال: قلت: أنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟.
قال: "أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضُرُّ فدعوته كشفه عنك، وإن أصابك عام سنةٍ فدعوته أنبتها لك، وإذا كنت بأرضٍ قفراء أو فلاةٍ فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك".
قال: قلت: اعهد إليَّ.
قال: "لا تسبَّنَّ أحداً".
قال: فما سببت بعده حرّاً ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة.
قال: "ولا تحقرنَّ شيئاً من المعروف، وإن تكلم أخاك وأنت منبسطٌ إليه وجهك؛ إنَّ ذلك من المعروف، وارفع إزارك إلى نصف الساق، فإِن أبيت فإِلى الكعبين، وإياك وإسبال الإِزار فإِنها من المخيلة، وإن الله لا يحب المخيلة، وإن امرؤٌ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه، فإِنما وبال ذلك عليه".
جزاكم الله خيرا واحسن إليكم ونفع بعلمكم.
ـ[ريتاج]ــــــــ[12 - 03 - 05, 01:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
اشكر ملتقى أهل الحديث على عقد مثل هذه اللقاءات مع العلماء ورجال هذا الفن من فنون
العلم والذي هو بمثابة حلقة وصل بين طلاب العلم،،
ولقد عرف عن الشيخ الدكتور/ علي الصياح حفظه الله! سعة أفقه، وعمق فهمه وادراكه، وطول
باعه في علم الحديث لاسيما علله،، الذي لايعرفه إلا قله من أرباب هذا العلم.
وسؤالي لصاحب الفضيلة:
1/ هل بالفعل أن هذا العلم (علم الحديث) علم يصعب على المرأة دراسته والغوص في أعماقه؟
2/ ماهي الطريقة المثلى في التعامل مع أحاديث الرواة الذين خف ضبطهم ومن ثم اختلطوا.
أريد منهج أو خطوات يسير عليها طالب العلم ليكون منصفا! بحيث لاتهمل أحاديث مثل هؤلاء.
ـ[أبو زياد السلفى]ــــــــ[12 - 03 - 05, 09:41 م]ـ
الشيخ الدكتور على بن عبد الله الصياح , جزاكم الله خيرا على تلبيتكم الدعوة و جعل ذلك فى ميزانكم ,
و بعد.
لدى إشكال فى حديث رواه الإمام أحمد فى مسنده المجلد الخامس مسند البصريين رقم (20302)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن رجل منهم انه: أتى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم على انه لا يصلي الا صلاتين فقبل ذلك منه
فهل يحكم على مثل هذا الإسناد بالإتصال؟
و إن صح الحديث فما هو فقه؟
أفيدونى أثابكم الله و جزاكم الخير.