أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ
و ذكرت الحديث.
قلتُ: رجاله ثقات , و لكن نفس العلة , هو عدم ثبات سماع (سعيد) من أم سلمة!!
فالراجح أنه منقطع ايضاً!!
(أخرج) بن أبى عاصم فى الاحاد و المثنى ,,
حَدَّثَنَا فَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الأَعْرَجُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عُثْمَانَ، نا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ
قلتُ: موسى بن يعقوب , و محمد بن خالد , حسن الحديث , و الراجح الاحتجاج بهم فى الشواهد و المتابعات.
و الاسناد متصل , فقد سمع بن وهب من أم سلمة.
و لكن فى الحديث (أن الملك جبريل)!!
و فى مشيخه بن طهران , و فى تاريخ دمشق لابن عساكر
عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ هَاشِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ
و ذكرت الحديث ..
و اقل احوال الحديث هو الحسن , فعباد بن إسحاق , هو عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث (العامري) , و قد رمى بالقدرية ,
و الاكثر على تحسين حديث
و الاكثر قالوا عنه: ليس به بأس , مثل النسائى و بن حنبل و ابى داود و بن خزيمة و بن معين و بل وثقه مرة البخارى ,
و البعض على تضعيفه مثل الدارقطنى , و يحيى بن سعيد القطان و العلجى و بن عيينة قال: قدرى.
فالراجح , أن الحديث حسن .. على الاقل يُبقل فى الشواهد و المتابعات
فى الاملى الخميسية للشجرى ,,
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحِيمِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، يَذْكُرُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ
قلتُ: جعفر و عبد الرحيم و أبيه و جده , لا يخلوا حالهم جميعاً من مقال , فمختلفٌ فيهم و منهم من وثقهم و من ضعفهم , و حديثهم حسن فى الشواهد و المتابعات ,
فى المطالب العالية
َقَالَ إِسْحَاقُ: نا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا مُوسَى الْجُهَنِيُّ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَرْبَدَ النَّخَعِيِّ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ
قلتُ: رجاله ثقات , إلى صالح النخغى , فلم أرى فى تهذيب الكمال , سماعاً لموسى من صالح , و صالح مجهول
إلا ان بن أبى حاتم قال:
((قال أبي: روى عن أم سلمة، روى عنه موسى الجهني))
تاريخ دمشق
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُهْتَدِي، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَرْبِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، يَعْنِي: ابْنَ صَالِحٍ الأَزْدِيَّ، نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ دَاوُدَ، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ
قلتُ: رجاله ثقات , إلا بن صالح , فهو حسن الحديث و رمى بالتشيع , و ابو بكر بن عياش , أيضا حسن الحديث
و إن سلمنا الاحتجاج بهما , فداود , لا أعلم فيه جرحاً ولا تعديلاً و أظن ان حاله مجهول ..
و لم أرى سمعاً لموسى بن عقة من شخص يُدعى داود فى تهذيب الكمال!! و الله اعلم
تاريخ دمشق
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، وَغَيْرُهُ إِجَازَةً، قَالُوا: أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ زِيَادٍ الأَسَدِيُّ، نَا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ
قلتُ: إسنادة ثقات , إلا عمرو بن ثابت , ضعيف و هو رافضى , لا يقبل أحد حديثه!! و لا يحتج به
¥