[حديث آية الرجم]
ـ[سامح النجار]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:20 ص]ـ
من الثابت أن آية الرجم لم تُكتب فى المصحف و هذا ما وضحه الفاروق فى خطبته.
و اثناء الجمع الثانى دار هذا الحوار بين الصحابين الجليلين زيد بن ثابت و سعيد بن العاض رضى الله عنهما
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الحسين بن محمد بن زياد، ثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن كثير بن الصلت، قال: كان سعيد بن العاص، وزيد بن ثابت يكتبان المصاحف فمرا على هذه الآية، فقال زيد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة» فقال عمر: «لما نزلت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: أكتبها؟ فكأنه كره ذلك» فقال له عمر: «ألا ترى أن الشيخ إذا زنى وقد أحصن جلد ورجم، وإذا لم يحصن جلد، وأن الثيب إذا زنى وقد أحصن رجم» «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه»
المستدرك للحاكم
سياق الحوار يُوحى بانها لم تكتب و لكن ما معنى "فمرا على هذه الآية"؟
هل ممكن أن يكون المرور من الذاكرة؟
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 04:51 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انظر هذه المواضيع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219472
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118902
http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?t=5602
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83455
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-75519.html
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[سامح النجار]ــــــــ[30 - 08 - 10, 07:40 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك
لكن سؤالى ليس عن وجود آية الرجم و نسخ التلاوة فهذا موضوع لا خلاف فيه. سؤالى عن الحديث اعلاه، ما معنى "فمرا على هذه الآية"؟
الواقعة كانت فى عهد عثمان رضى الله عنه و قد جمعت الصحف منذ عهد الصديق. و آية الرجم لم تُكتب فى الجمع الأول بدليل حديث عمر رضى الله عنه فى الصحيحين وهذا الحديث ذاته
ـ[أحمد بن عبد المنعم السكندرى]ــــــــ[30 - 08 - 10, 01:32 م]ـ
الذي أرجحه أن كلمة مصاحف لاتعني بالضرورة اشتمالها كلها على القرآن، خاصة مصاحف الصحابة، فقد كان يكتبون الأدعية، و ربما بعض أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم، و ربما بعض الآيات التي نسخت تلاوتها، و هذا يفسر أن سعيد بن العاص و زيد بن ثابت قد مرا على هذه الآية في احدي مصاحف الصحابة الموجود بها الآيات المنسوخة ............... و الله أعلم.
ـ[سامح النجار]ــــــــ[30 - 08 - 10, 05:34 م]ـ
الذي أرجحه أن كلمة مصاحف لاتعني بالضرورة اشتمالها كلها على القرآن، خاصة مصاحف الصحابة، فقد كان يكتبون الأدعية، و ربما بعض أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم، و ربما بعض الآيات التي نسخت تلاوتها، و هذا يفسر أن سعيد بن العاص و زيد بن ثابت قد مرا على هذه الآية في احدي مصاحف الصحابة الموجود بها الآيات المنسوخة ............... و الله أعلم.
و لكن الم يكن اعتمادهم فى نسخ المصاحف هو على مصحف حفصة رضى الله عنها؟
ـ[أحمد بن عبد المنعم السكندرى]ــــــــ[30 - 08 - 10, 07:48 م]ـ
أعتمدوا على مصحف حفصة في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه، و ليس في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
فالمصحف لم يطلق على القرآن الا بعد ان جمع في عهد الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه،
فإنه لما نسخ المصحف الذي عند حفصة أرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق. رواه البخاري (9/ 11).
و الله أعلم
ـ[محمد ابوعبده]ــــــــ[16 - 11 - 10, 01:55 ص]ـ
الظاهر من هذه المقولة أنهما مرا على آية الرجم يعني في أثناء مراجعة آيات السورة الواحدة، لأنهم كانوا يعتمدون في الجمع على الحفظ أولا ثم بما كان بين أيديهم من الآلواح والعظام وأوراق الشجر وغيرها من وسائل الحفظ. وأقصد المراجعة للآيات كما يراجع الشيخ تلميذه الحافظ وكما راجع جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ معارضة القرآن ــ.
فقد كانوا يحفظونها ولكنها لم تثبت في التلاوة بأمر النبي، وهذا بالضبط كآيات الرضاع التي قالت عنها عائشة وهن قرآن يتلى، ولكنها ليست مثبتة في المصاحف. والله تعالى أعلم.