وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار قال ([27] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn27)) : ( حَدَّثَنَا رَبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ به).
ورواه ابن حزم الأندلسي في الإحكام قال ([28] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn28)): ( ولما أخبرنيه أبو العباس أحمد بن عمر العذري، أنا الحسين بن عبد الله الجرجاني، ثنا عبد الرزاق ابن أحمد بن عبد الحميد الشيرازي، أخبرتنا فاطمة بنت الحسن بن الريان المخزومي وراق القاضي أبي بكار بن قتيبة قالت: ثنا الربيع بن سليمان المؤذن، ثنا بشر بن بكر عن الاوزاعي، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس به).
ت - ورواه عن ابن عباس سعيد بن جبير،
أخرجه الطبراني في الكبير والأوسط قال ([29] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn29)) : حدثنا أحمد قال: نا محمد بن موسى الحرشي قال: نا عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، بلفظ «إن الله عز وجل عفا لهذه الأمة عن الخطإ .. الحديث) وقال الطبراني عقبه: (لم يرو هذا الحديث عن زيد العمي إلا ابنه، تفرد به: الحرشي).
وأخرجه أحمد بن ابن عدي في الكامل ([30] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn30)) قال: حدثنا خالد بن النضر ومحمد بن يونس العصفري جميعا بالبصرة قالا ثنا محمد بن موسى الحرشي ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي حدثني أبي عن سعيد بن جبير عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفي لي عن أمتي الخطأ والنسيان والاستكراه وقال بن يونس وما حدثت أنفسها والاستكراه ولم يذكر الخطأ قال الشيخ وهذان الحديثان _هذا الحديث وحديث ذكره في الكامل قبله _ عن أبيه عن سعيد بن جبير عن بن عباس منكران).
ث - ورواه عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ سَعِيدٌ الْعَلافُ:
رواه الطبراني في المعجم الكبير ([31] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn31)) : ( حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بن مَهْدِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بن خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ، حَدَّثَنِي سَعِيدٌ هُوَ الْعَلافُ، به.
قال الحافظ في التلخيص الحبير ([32] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn32)) ( والحديث قال فيه النَّوَوِيُّ فِي الطَّلَاقِ مِنْ الرَّوْضَةِ فِي تَعْلِيقِ الطَّلَاقِ: حَدِيثٌ حَسَنٌ ثم نقل الحافظ قول ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي " عِلَلِهِ ": (سَأَلْت أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {إنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اُسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ} ... ، فَقَالَ أَبِي: هَذِهِ أَحَادِيثُ مُنْكَرَةٌ، كَأَنَّهَا مَوْضُوعَةٌ، وَلَا يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ، وَلَا يَثْبُتُ إسْنَادُهُ) انْتَهَى.
وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْهُ: (لَمْ يَسْمَعْهُ الْأَوْزَاعِيُّ مِنْ عَطَاءٍ، إنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمِّهِ، أَتَوَهَّمُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيُّ، أَوْ إسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: وَلَا يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ، وَلَا يَثْبُتُ إسْنَادُهُ.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي الْعِلَلِ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ فَأَنْكَرَهُ جِدًّا، وَقَالَ: لَيْسَ يُرْوَى هَذَا إلَّا عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَنَقَلَ الْخَلَّالُ عَنْ أَحْمَدَ قَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ مَرْفُوعٌ فَقَدْ خَالَفَ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
¥