ورواه عبد الرزاق عاليا عن هشام كما في المصنف ([58] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn58)) :
ورواه سعيد بن منصور في السنن قال ([59] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn59)): نا خالد بن عبد الله، عن هشام به.
· ورواه أبو بكر الهذلي عن الحسن
أخرجه أحمد بن عدي في الكامل قال ([60] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn60)) : ثنا الساجي ثنا أحمد بن سعيد الهمذاني ثنا إسحاق بن الفرات عن بن لهيعة عن بن عجلان عن أبي بكر الهذلي به.
· وروي عن الحسن موقوفا عليه:
رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الصبر والثواب قال ([61] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn61)) حدثنا عبد الرحمن بن صالح، حدثنا المحاربي، عن شعيب بن سليمان، عن محرز بن عمرو، عن الحسن قال: «إن الله، وله الحمد لا شريك له، رفع عن هذه الأمة الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه، وما لا يطيقون، وأحل لهم في حال الضرورة كثيرا مما حرم عليهم وأعطاهم خمسا: أعطاهم الدنيا قرضا ... من حديث له طويل
10. وأما حديث قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا:
· أخرجه عبد الرزاق في مصنفه قال ([62] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn62)) : عن معمر عن قتادة - يرويه - ثلاث قال: لا يهلك عليهن ابن آدم فذكر الحديث.
11. وأما رواية عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا:
· فرواها ابن أبي شيبة في المصنف قال ([63] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn63)) : حدثنا أبو بكر قال نا يحيى بن سليم قال نا بهذا الحديث ابن جريج فأنكر أن يكون عطاء يرى في النسيان شيئا، قال وقال عطاء: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر الحديث.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبارك وسلم
اللهم اعفر لنا
([1]).قال الحافظ في التلخص الحبير: (تَنْبِيهٌ تَكَرَّرَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي كُتُبِ الْفُقَهَاءِ وَالْأُصُولِيِّينَ بِلَفْظِ {رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي} وَلَمْ نَرَهُ بِهَا فِي الْأَحَادِيثِ الْمُتَقَدِّمَةِ عِنْدَ جَمِيعِ مَنْ أَخْرَجَهُ، نَعَمْ رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ مِنْ طَرِيقِ جَعْفَرِ بْنِ جِسْرِ بْنِ فَرْقَدٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَفَعَهُ: {رَفَعَ اللَّهُ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ ثَلَاثًا: الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ، وَالْأَمْرَ يُكْرَهُونَ عَلَيْهِ} وَجَعْفَرٌ وَأَبُوهُ ضَعِيفَانِ)، التلخيص الحبير (2/ 64).
([2]).المعجم الكبير لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (2/ 117) برقم (1414).
([3]).مجمع الزوائد لنور الدين ابن حجر الهيثمي (3/ 101).
([4]).المعجم الأوسط للطبراني (3/ 488) برقم (1060).
([5]).السنن لمحمد بن يزيد ابن ماجه القزويني (6/ 215) برقم (2033).
([6]).التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير للحافظ ابن حجر العسقلاني (2/ 62).
([7]).المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري (6/ 421)، برقم (2752).
([8]).السنن للدارقطني (10/ 142) أو (4/ 171)، برقم (4399).
([9]).المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري (6/ 421)، برقم (2752).
([10]).السنن الكبرى للبيهقي (7/ 356)، البيهقي في معرفة السنن والآثار (12/ 229)، (4719).
([11]).صحيح ابن حبان (29/ 468)، برقم (7342) وانظر موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمي (1/ 360).
([12]).المعجم الصغير للطبراني (2/ 403) برقم (766).
([13]).تاريخ دمشق (50/ 261) في ترجمة كنيز بن عبد الله أبو علي الخادم الفقيه الشافعي.
([14]).معجم شيوخ لابن جميع الصيداوي (2/ 224) برقم (339).
([15]).السنن لمحمد بن يزيد ابن ماجه القزويني (6/ 217) برقم (2035).
([16]).الضعفاء الكبير للعقيلي (8/ 139) في الترجمة رقم (1878).
([17]).الكامل لابن عدي (2/ 345) في ترجمة قال الحسن بن علي أبو علي النخعي يلقب أبو الاشنان.
([18]).التلخيص الحبير (2/ 65).
([19]).المعجم الأوسط للطبراني (18/ 87) برقم (8509).
([20]).السنن الكبرى للبيهقي (7/ 356).
([21]).الضعفاء للعقيلي (4/ 145).
¥