زيد بن وهب / من كبار التابعين (رحل للقاء النبي فلما وصل وجدهم قد دفنوه)
واستنكر يعقوب بن سفيان الفسوي له أحاديث منها: سؤال عمر لحذيفة هل عدني رسول الله من المنافقين؟
فقال: كيف يسأله وقد عَدَّه الرسول من أهل الجنة؟
لكن هذه الأحاديث صحيحة وليست بمنكرة.
عبد الرحمن بن حسنه / من الصحابة المقلين، وحديثه عند الطبراني في الكبير ضعيف لأن فيه ابن لهيعة.
إسناد الحديث / رجاله ثقات – وصحح الحاكم وابن حبان،
وقد رواه جمع منهم: الحميدي والإمام احمد وأبو يعلى.
ومتن الحديث جاء من حديث أبي موسى في الصحيح.
حديث رقم (31)
التنزه من البول
قال النسائي: أخبرنا هناد بن السري عن وكيع عن الأعمش سمعت مجاهدا يحدث عن طاووس عن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير أما هذا فكان لا يستنزه من بوله وأما هذا فإنه كان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا
خالفه منصور رواه عن مجاهد عن ابن عباس ولم يذكر طاووسا
مجاهد / بن جبر ثقة إمام، من اجل أصحاب ابن عباس خاصة في التفسير، فقد روى أبو نعيم أن مجاهد قرأ القران على ابن عباس يقف عند كل آية يسأله عنها.
إسناد الحديث: صحيح جداً، كلهم حفاظ.
* بعض أهل العلم صحح كلا الروايتين، ورجح الترمذي رواية الأعمش وهو الأقرب،
سؤال / لماذا خرج الشيخان رواية منصور؟
الجواب / كلها صحيحة وهي من المخالفة التي لا تضر، وقد مال ابن حجر إلى أن القصة تكررت والذي يظهر أنها واحدة والله اعلم.
* الصحيح أن أصحاب القبرين مسلمين.
حديث رقم (35)
النهي عن البول في الماء الراكد
قال النسائي: أخبرنا قتيبة حدثنا الليث عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن البول في الماء الراكد
الليث: بن سعد روى له الجماعة واتفقوا على انه ثقة ضابط متقن.
وتكلم الإمام احمد وغيره في صفة سماعه ومقصودهم انه كان يروي بالإجازة والمناولة لأنه كان يراها (ومثله: ابن جريج، وعبد الله بن وهب) لكن مع ذلك أثنى عليه الإمام أحمد ولم يقدم عليه أحداً في أهل مصر.
وشيوخ الليث من حيث إتقانه لحديثهم على ثلاثة أقسام:
1 - من قُدِّمَ فيهم، مثل: المقبري، وأبو الزبير.
2 - لم يقدم فيهم ولم يتكلم فيه، مثل: نافع.
3 - من روى عنه مناولة أو تكلم في روايته عنه، مثل: الزهري – كما قاله يعقوب بن شيبة –.
وكل هذه الأقسام محتج بها.
يقول الشافعي: كان الليث أفقه من مالك، لكن ضَيّعه أصحابه ولم يكن له أصحاب ينشرون مذهبه.
أبو الزبير / المكي
هناك من تكلم فيه، مثل: شعبة، وابن عيينة، وأيوب السختياني، وقال فيه أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
وهناك من توسط فيه، مثل: الإمام أحمد، ويعقوب بن شيبة.
وهناك من وثقه، مثل: ابن المديني، وابن معين في رواية، والنسائي وابن سعد وغيرهم.
الراجح انه ثقة ثبت خاصة عن جابر فهو مكثر عنه.
وقد تكلموا فيه من جهة التدليس:
فأما ما كان عن جابر فمحكوم له بالاتصال، لأنه سمع منه والحفّاظ يصححون حديثه بالعنعنة عن جابر.
البخاري روى لأبي الزبير مقروناً.
ردت على أبي الزبير رواية تطليق ابن عمر، قال: ولم تحتسب تطليقه.
قال أبو داود: تفرد بها أبو الزبير، وردها ابن عبد البر.
ابن حزم وابن تيمية وابن القيم يقولون: لا يقع الطلاق في الحيض.
والراجح أنها تحتسب طلقة.
إسناد الحديث: صحيح
من فقه الحديث
* النهي محمول على التحريم لأنه الأصل حتى يأتي صارف.
* الماء الجاري لا يدخل تحت النهي ولا يعني انه يشرع ذلك.
حديث رقم (36)
كراهية البول في المستحم
قال النسائي: أخبرنا علي بن حجر أنبأنا ابن المبارك عن معمر عن الأشعث بن عبد الملك عن الحسن عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن أحدكم في مستحمه فإن عامة الوسواس منه
الأشعث / بن عبد الملك .. خطأ
والصواب: بن عبد الله، كما وقع في السنن الكبرى، وفي نسخة للترمذي وغيرهم.
ونص على هذا البخاري والترمذي والبغدادي والعقيلي، والمزي في تحفة الأشراف لم يشر إلى انه عبد الملك.
وهو من الطبقة الخامسة
وثقه النسائي وغيره، و قال العقيلي: في حديثه وهم!
علق له البخاري، وخرج له أصحاب السنن.
إسناد الحديث:
رجاله ثقات، والأقرب انه معلول، لأنه جاءت رواية لشعبة عن قتادة عن عبد الله بن مغفل موقوفة عليه.
وهناك متابعة لـ شعبة.
انتهى ما لدي والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[02 - 03 - 05, 12:31 م]ـ
السلام عليكم يا رايه
ماهى تسجيلات الشيخ السعد
و هل تعرف رقم هاتفه و بريده الألكتروني
ـ[أبو بكر الأمريكي]ــــــــ[02 - 03 - 05, 03:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الرايه جزاك الله خيراً
إلى أين وصل الشيخ في شرح النسائي؟
¥