ـ[ابو سلمان]ــــــــ[11 - 03 - 05, 04:02 ص]ـ
الدعوة لنقد المتن دعوة خطيرة تفتح الباب لرد الصحيح الثابت من الحديث لمجرد نكارة المتن فقد سمعت للشيخ ابن عثيمين رحمه الله انه انكر على الشيخ الالباني تصحيحه لحديث (حسنوا اكفان موتاكم فانهم يبعثون بها) وقال الشيخ ابن عثيمين ان الشيخ الالباني يصحح الحديث ولا ينظ الى المتن لان هذا الحديث يخالف بعث الناس عراة يوم القيامة ا. ه والواقع ان هذا الاشكال ليس بصحيح اذ ان الشراح اوردوا توجيهات جيدة للحديث منها التفريق بين البعث والحشر ولم يضعفوه بناءا على مخالفة المتن والذي يدعي انه ناقد للمتون من علماء الحديث فانه يستدل بها على عدم ضبط الرواة لا على اشياء من قبل الفقه والقطعي والمظنون كما يرد الحديث كثير من فقهاء المذاهب لعجزهم عن توجيه الحديث والتوفيق بينه وبين الادلة الاخرى وللبحث بقية والله اعلم
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[11 - 03 - 05, 04:26 ص]ـ
نظرية نقد المتن نظرية غربية علمانية محضة ...
ولا يوجد في السلف من نقد المتن بالفهوم الغربي، وهو النظر في
المعنى مع مقارنته وموازنته باليقينيات الأخرى ...
وما أورده الفاضل سعد الحزمي وفقه الله وغيره من الباحثين في
الباب عن السلف من صحابة وتابعين ليس من نقد المتن، بل هو نقد
الإسناد (الذي هو أصل نظرية النقد عند المتقدمين من السلف)،
فالآثار التي فيها مقارنة مع النص القرآني أريد بها التوصل لتوهيم
الراوي (للرواية المنظور فيها)، وهذا من نقد الإسناد وليس
المتن ... وإلا فإن نقد المتن يجيز إسقاطه بمجرد مخالفة المعقول
وهذا لا يقول به أحد من السلف أصلا ...
ولو تأمل الباحثون في غالب أو كل الأمثلة لوجدوا أن النقد يتوجه
لتوهيم الراوي وليس توهين الرواية.
وقد أطلت الكلام على هذا في رسالتي (النقد عند المحدثين، النظرية
والتطبيق) وهو بحث الماجستير في كلية أصول الدين جامعة القرويين.
وهذه القضية جديرة بالبحث لخطورتها وأهميتها كما أشار الأخ الكريم
أبو سلمان.
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[11 - 03 - 05, 05:02 ص]ـ
لعل الخطر من صدور الدعوة يا اخ رضا من علماء وطلبة علم سلفيين لايشك في ولائهم للسنة لكون الدعوة لنقد المتن صدرت من علماء سلفيين لكن الاشكال في فهم معني نقد المتن على طريقة المحدثين او طرق اخرى وللعل البحث موصول والله اعلم
ـ[أحمد الفاضل]ــــــــ[12 - 03 - 05, 07:57 ص]ـ
هناك قاعدة ذكرها شيخنا الشيخ أبي عبد الرحمن عبد السعد فقال: لا يكاد يخلو متن حديث فيه إشكال ظاهر من علة في إسناده!
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[09 - 10 - 05, 02:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ رضا حفظه الله لا يخفى عليكم وأنتم من توسع في هذا البحث أن من وسائل الحكم على ضبط الراوي النظر في مرويه سواء كان ذلك من جهة الإسناد أو من جهة المتن أو باعتبارهما معا ز
لذلك لما قسم أهل العلم نقد الحديث جعلوه في الإسناد والمتن معا فما المنكر والشاذ وزيادة الثقة والمقلوب وغيرها عنك ببعيد وهي وإن كانت مشتركة من حيث الظاهرلكنها ظوابطها في باب التطبيق متباينة مع جريان الكل على ألآصل المعروف في التعريف في كل جزء من هذا الفن ولكل ضابطه ز
وعل فإن نقد المتن لا بد وأن له تعلق براويه لكن لا يلزم من وهم الراوي في متن أو أكثر سقوط روايته مع أنه من المتفق عليه حفظك الله وزادك علما رد المت بأسباب ظاهرة عند أهل العلم.
والقول أن هذا الدليل على عدم قبول رواية الراوي هنا أقول نعم لكن الدلالة عليه كانت في نقد المتن وليس الإسناد.
مع التنبه إلى الذي ذكرته من حكم قبول روايته مع إثبات وهمه في الذي وهم فيه.
والله أعلم وجزاك الله خيرا.
ـ[فيصل الفطاني]ــــــــ[28 - 04 - 07, 08:25 ص]ـ
للفائدة
أشهر و جوه نقد المتن عند شيخ الإسلام ابن تيمية
لفضيلة الشيخ د. بدر العماش - حفظه الله-
http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=2423