أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

16 - زوال الحكم بالشذوذ: فقد يُحكم علي حديث أو لفظة بالشذوذ وبالتخريج الذي يوقفنا علي كثير من الراويات يتضح لنا ورد هذا من غير هذا الطريق الذي يظن تفرد راو به مما يدفع القول بالشذوذ.

17 - بيان المدرج: فقد يُدرج الراوي كلاما في المتن وبالتخريج يمكن مقارنة الراويات بما يبن الإدراج.

18 - بيان النقص: فقد ينسي الراوي جزءا من الحديث أو يختصره وبالتخريج يمكننا الوقوف علي ما نسيه أو اختصره.

19 - كشف أوهام أو أخطاء الراوة فقد يخطئ الراوي أو يَهم وبالتخريج الذي يوقفنا علي عدد من الراويات – يتضح هذا.

20 - معرفة الراوية باللفظ: فقد يروي راو الحديث بالمعني وبالتخريج نقف علي رواية من رواه باللفظ.

21 - بيان أزمنة وأمكنة الأحداث: فبجمع روايات الحديث قد يمكننا معرفة زمانه ومكانه إذ قد يُذكر في بعضها ذلك.

22 - بيان أعلام الحديث: فقد يَرد الحديث بسبب شخص أو أشخاص وبالتخريج يمكننا جمع راويات هذا الحديث والتي قد يتضح منها الشخص أو الأشخاص الذي ورد الحديث بسببهم.

23 - معرفة أخطاء النُّساخ: فقد يخطئ الناسخ في الإسناد أو في المتن وبالتخريج يمكننا الوقوف علي الراويات وبها يتضح هذا الخطأ وهذه الفائدة عَظُم شأنها في هذه الأيام لكثرة أخطاء النشر.

-وبالجملة فبالتخريج يمكن:

1 - جمع الطرق التي جاء الحديث بها.

2 - جمع ألفاظ متن الحديث.

([1]) يُنظر التخريج ودراسة الأسانيد الدكتور توفيق سالمان حفظه الله صـ 20 - 24، وطرق تخريج حيث رسول الله – صلي الله عليه وسلم – للدكتور عبد المهدي عبد القادر حفظه الله صـ 11، والتأصيل في أصول التخريج وقد فصّل فيه الدكتور بكر أبو زيد عن فوائد التخريج تفصيلا كبيرا، الباب الأول، المبحث الرابع صـ 67،79. أيضًا التخريج ودراسة الأسانيد للشيخ الدكتور حاتم بن عارف الشريف، وجولة في كتب التخريج للدكتور علي با دحدح.

([2، 3، 4]) علوم الدين لابن الصلاح صـ 91،فتح المغيث للسخاوي 1\ 271.

([5]) منهج دراسة الاسانيد والحكم عليها الدكتور وليد بن حسن العاني.