[اريد التأكد من صحة هذه الاحاديث]
ـ[أم هاجر المصري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت اريد التأكد من صحة هذه الاحاديث
جاء في صحيح البخاري عن أبي هريرة قال: (ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم: هم أشد أمتي على الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا، وكانت سبية منهم عند عائشة فقال: أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل)
عن زبيب بن ثعلبة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (من كان عليه رقبة من ولد اسماعيل فليعتق من بلعنبر)
ونال رجل من بني تميم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقال: (لا تقل لبني تميم إلا خيراً، فإنهم أطول الناس رماحاً على الدجال) وقال الهيثمي: إسناده صحيح مجمع الزوائد
وجزاكم الله خير
ـ[أم محمد]ــــــــ[17 - 10 - 10, 06:34 ص]ـ
و عليكم السلام
عليك بموقع الدرر السنية الموسوعة الحديثية
ـ[أم هاجر المصري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 06:44 ص]ـ
و عليكم السلام
عليك بموقع الدرر السنية الموسوعة الحديثية
المشكله انى مش بعرف ابحث فى الدرر السنية
ولكن جزاكِ الله خير أم محمد
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 07:56 ص]ـ
الأول
ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول: " هم أشد أمتي على الدجال " قال: وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذه صدقات قومنا " وكانت سبية منهم عند عائشة فقال: " اعتقيها فإنها من ولد إسماعيل ". متفق عليه
وانت اخي قلت البخاري؟ وبعدين سألت عن صحته؟؟
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:08 ص]ـ
(من كان عليه تحرير رقبة من ولد إسماعيل؛ فليعتق نسمة من بلعنبر)
ضعيف بهذا اللفظ.
أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (5/ 308 / 5298)، وابن عدي في ((الكامل)) (4/ 42 الثالثة) وكذا البخاري في ((التاريخ الكبير)) (2/ 1 / 447) من طريق موسى بن إسماعيل: ثنا شعيث بن عبيد الله بن زُبَيب بن ثعلبة عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول. . . فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ شعيث هذا؛ ليس له راوٍ غير موسى هذا، وهو التبوذكي، وغير ابنه عمار، قال الذهبي في ((الميزان)):
((أعرابي، يكتب حديثه، ما كان حجة. وقد روى عن النضر بن محمد وأبو سلمة التبوذكي، وذكره ابن عدي، فساق له حدثين منكرين)). قوله:
((النضر بن محمد)).
أخشى أن يكون سبق قلم منه؛ فإني لم أرَ من ذكره راويًا عن شعيث؛ وإنما روى عنه مع التبوذكي ابنه عمار بن شعيث، كما في ((التهذيب)) وفروعه، ومنها ((الكاشف)) للذهبي.
وعمار؛ لم يوثقه أحد؛ بخلاف أبيه شعيث؛ فقد وثقه ابن حبان (6/ 453) على قاعدته في توثيق المجهولين، ولذلك؛ لم يعتد بتوثيقه الذهبي كما رأيت، وأشار إلى ذلك في ((الكاشف)) بقوله:
((وُثق)). وكذلك الحافظ في ((التقريب)):
((مقبول))؛ أي: عند المتابعة، وإلا؛ فليِّن الحديث كما هنا.
وقد وقع لابن حبان وهم في هذه الترجمة نبهت عليه في كتابي ((تيسير انتفاع الخلان)).
وعبيد الله بن زبيب؛ كذا وقع عند الطبراني في هذا الحديث، وكذلك وقع في حديث آخر لشعيث عند أبي داود (3612)، ووقع عند البخاري وابن عدي في هذا الحديث (عبد الله) مكبرا، وكذا في ترجمته من ((تاريخ البخاري)) و ((الجرح والتعديل)) و ((ثقات ابن حبان)) (5/ 20)، ولم يذكروا له راويا غير ابنه شعيث، فهو مجهول العين. ولم يذكر الهيثمي عنه شيئا ولا عن ابنه؛ بل أوهم أنه ثقة؛ فقال في ((مجمع الزوائد)) (10/ 47):
((رواه الطبراني، وفيه عبد الله بن زبيب (!) وبقية رجاله ثقات))!
وبعد كتابة ما سبق بدا لي أن للحديث أصلا عن النبي* ولكن مختصرا:
فقد روي عبيد ابن الحسن عن ابن معقل عن عائشة رضي الله عنها:
أنه كان عليها رقبة من ولد إسماعيل، فجاء سبي من اليمن من خولان، فأرادت أن تعتق منهم، فنهاها النبي،
ثم جاء سبي من مضر من بني العنبر، فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تعتق منهم.
الضعيفة للألباني))))
وضعفه ابن عدي في الكامل
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:11 ص]ـ
ضعفه العلامة الألباني في الضعيفة 6798 - (لا تقل لبني تميم إلا خيراً؛ فإنهم أطول الناس رماحاً على الدجال).
ضعيف.
قال العلامة الألباني وأما قوله " أشد امتي على الدجال " فهو صحيح كما سبق في الحديث الأول
وصححه بلفظ "أشد الناس على الدجال " وهذا اللفظ عند أحمد
ـ[أم هاجر المصري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 09:04 ص]ـ
الأول
ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول: " هم أشد أمتي على الدجال " قال: وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذه صدقات قومنا " وكانت سبية منهم عند عائشة فقال: " اعتقيها فإنها من ولد إسماعيل ". متفق عليه
وانت اخي قلت البخاري؟ وبعدين سألت عن صحته؟؟
اولا جزاك الله خير الجزاء
اما كتابه البخارى فهو ما ذُكر فى الحديث ومكتوب على النت فى أحد المواضيع ولن أقرأه فى صحيح البخارى ولذلك قلت اسأل عنه فقط
وشكراً على التوضيح للأحاديث الباقية
جزاك الله خير
¥