2 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ (**********:__ doPostBack('000-0','')) قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (**********:__ doPostBack('000-1',''))، قَالَ: نَا هُشَيْمٌ، قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ (**********:__ doPostBack('000-3',''))، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (**********:__ doPostBack('000-4',''))، أَنَّ أَهْلَ نَجْرَانَ كَلَّمُوا عَلِيًّا (**********:__ doPostBack('5722-5','')) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي إِجْلَاءِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِيَّاهُمْ، قَالُوا: رُدَّنَا إِلَى بِلَادِنَا، فَأَبَى (**********:__ doPostBack('1000-6','')) فَقَالُوا: نَنْشُدُكَ اللَّهَ وَشَفَاعَتَكَ لَنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: وَقَدْ كَانَ شَفَعَ لَهُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّ عُمَرَ كَانَ رَشِيدَ الْأَمْرِ وَلَنْ نَرُدَّ قَضَاءً قَضَى بِهِ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
9 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ (**********:__ doPostBack('000-0',''))، قَالَ: نَا جَدِّي (**********:__ doPostBack('000-1',''))، قَالَ: نَا شَاذَانُ (**********:__ doPostBack('1141-2',''))، قَالَ: نَا شَرِيكٌ (**********:__ doPostBack('000-3',''))، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (**********:__ doPostBack('000-4',''))، قَالَ: رُئِيَ عَلَى عَلِيٍّ (**********:__ doPostBack('5722-5','')) عَلَيْهِ السَّلَامُ بُرْدٌ وَقَبَاءٌ فَقَالَ: كَسَانِيهِ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
13 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ (**********:__ doPostBack('000-0',''))، قَالَ: نَا جَدِّي (**********:__ doPostBack('000-1',''))، قَالَ: نَا شَاذَانُ (**********:__ doPostBack('1141-2',''))، قَالَ: نَا شَرِيكٌ (**********:__ doPostBack('000-3',''))، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (**********:__ doPostBack('000-4',''))، قَالَ: رُئِيَ عَلَى عَلِيٍّ (**********:__ doPostBack('5722-5','')) عَلَيْهِ السَّلَامُ بُرْدٌ وَقَبَاءٌ، فَقَالَ: كَسَانِيهِ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أقول: هذه الاحاديث التي وقعت عليها ....
ولو لاحظنا الحديث رقم (9) و (13) انه لم تكن الرواية مباشرة، وقد قال (رئي) فهل هذا يدل على الانقطاع؟؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[27 - 10 - 10, 09:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ليس في أيٍّ من هذه الروايات التصريح بالسماع.
وصيغة (رئي) قد لا تدلُّ على الانقطاع بمفردها، لكن ربما بيَّنَت القرائن المحتفَّة بها أنها صيغةُ انقطاع، وهذا متحقِّقٌ في حالتنا هذه.
والله أعلم.
ـ[أبو عبد الله الداغستاني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 01:44 م]ـ
ألحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله جزى الله الإخوة أحسن الجزاء وسدد خطاهم
قال الحافظ ولي الدين العراقي: وروايته (أي أبي إسحاق السبيعي) عن علي في سنن أبي داود وقال المزي: لم يسمع منه وقد رآه {تحفة التحصيل} قلت: كذا قال رحمه الله ولكن الذي في تهذيب الكمال أنه عد علي بن أبي طالب ممن روى عنه وقال: وقيل: لم يسمع منه وقد رآه وهذا يعني أنه جزم بروايته عنه وقد بحثت عن رواية أبي إسحاق السبيعي عن علي فلم أعثر عليه إلا بواسطة الحارث وأبي ميسرة وعاصم بن ضمرة وغيرهم ولعل الذي أوقع الإمام ابن العراقي في ذلك أن الإمام المزي وضع علامة (د) بعد علي بن أبي طالب وظن أن السبيعي روى عن علي ضي الله عنه مباشرة ولا يعني ذلك أن المزي يقول أن رواية السبيعي عن علي مباشرة موجودة في سنن أبي داود كما لا يعني أنها غير موجودة في غير سنن أبي داود
ولو ثبت عنه روايته أو سماعه عن علي رضي الله عنه فلا يحكم بالاتصال حتى يصرح بالسماع منه لأنه وصف بالتدليس والله أعلم
ـ[أبو كوثر المقدشي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 04:08 م]ـ
بارك الله فيكم.
ثم هو يروي عن علي -رضي الله عنه- بالواسطة، وإدخال الواسطة من قرائن الانقطاع الظاهرة.
وقد فرَّق البرديجي بين السماع والرؤية، فجعل لأبي إسحاق عن بعض الصحابة سماعًا، وله عن عليٍّ رؤية فحسب.
فالأظهر أنه لا يصح لأبي إسحاق إلا الرؤية والإدراك، دون السماع الحديثي.
هذا، ولم أتوسَّع في البحث في المسألة، وإنما هي تعليقات سريعة.
والله أعلم.
أبو إسحاق كان سنه عند وفاة علي يسمح له أن يروي ويعقل عنه ولكن ظهر لي بعد التتبع لأحاديثه عن علي أنه يروي عنه بالواسطة وهذا -كما قال الأخ الفاضل محمد بن عبد الله - من قرائن الانقطاع الظاهرة.
بارك الله فيك أخانا محمدا بن عبد الله