ـ[ابو سلمان]ــــــــ[29 - 03 - 05, 01:17 م]ـ
حفظك الله اخي رضا احمد كلام جميل جدا لكن لي ملاحظه اذا سمحت وهي انه حدث هذا الامر من الصحابة والتابعين الائمة الاربعة وهو رد حديث لمخالفة فيه لكن هذا الامر غير صحيح (ردهم للحديث وطعنهم فيه لمخالفته للاصول) وقو الشيخ العثيمين من هذا القبيل وليس من قبيل رد اهل البدع الذين ذكرت للحديث وان كان هناك تشابه في المأخذ لكن هناك فرق فانتبه له حفظك الله والبحث مستمر والله اعلم
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[29 - 03 - 05, 08:28 م]ـ
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقصد بالأصول الأحاديث المشهور المتواترة، ليست الأصول العقلية للإشاعرة،
ونقد المتن موجود عند أهل الحديث، وابن تيمية رحمه الله له باع طويل في هذا خاصة في كتابه (منهاج السنة) وكذا ابن الجوزي بل الإمام أحمد أنكر أحاديث لأنها مخالفة للأصول المشهورة منها حديث عدم جواز الصوم بعد النصف من شعبان، وكذا صيام السبت أنكره غير واحد من أهل العلم، وهذا مصنف عندهم في العلم الغريب وشر الحديث الغرائب عندهم، وأهل الحديث معروف عنهم تطلب الحديث والتطلع إليه والسعي في كتابته والرحلة خلفه، فلذلك تجد الأحاديث مشهورة عندهم، فإذا جاء حديث غريب و إن كان ظاهر إسناده الصحة روده، وأما حديث الجساسة فالنزاع فيه مشهور جدا بين أهل العلم، فلا تثريب على العلامة ابن عثيمين
أما حديث (احسنوا كفن الموتى) فقد رده العلامة المعلمي في حاشيته على الفوائد المجوعة، من جهة المتن والإسناد، وكذا الشيخ عبدالله السعد في رده على الشيخ الألباني، والله المستعان
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[30 - 03 - 05, 02:54 ص]ـ
الجواب (ابو عبد الرحمن) هات نقدا للحديث من جهة متنه واسناده صحيح للعلماء الذين ذكرتهم ووافهم الجميع وسأرد عليه بحول الله وابدأ بما مثلت له اولا باول
حديث النهي عن النهي عن صوم النصف الثاني من شعبان فالجواب ان هذا الحديث صححه علماء كثر قديما وحديثا من الترمذي وابن حبان وابن حزم (ورد غمز ابن معين على الحديث) وابن تيمية وابن القيم (وقال انه كم تفرد ثقه بسنن عمل بها الناس) وخالفهم ابن مهدي والامام احمد وابن معين وغيرهم بل ضعفوا العلاء بسبب تفرده هذا وغيره ووثق العلاء ائمة كثر واخلفوا في مدلول الحديث فمن راد ومخالف له ومن عامل بمقتضاه وجمع بينه وبين ما ظن اه معارض للاصول وانه لا يوجد تعارض ووجهوه توجهات جميله فكيف تجعل هذا الخلاف قاضيا بانا نرد هذا الحديث بناء على هذه القاعدة والبحث موصول
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[30 - 03 - 05, 03:27 ص]ـ
اما حديث السبت فالحديث مختلف في تصحيحه وتضعيفه قديما وايضا ما دل عليه فحسنه الترمذي وصححه ابن حبان وقال عنه الامام مالك انه كذب وقال النسائي مضطرب فكيف جعلت هذا الحديث قاعدة لرد الحديث لنكارة متنه وعدم الرجوع على الراوي بل لمجرد مخالفة هذا الحديث لاحاديث اخرى يمكن الجمع بينها
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[30 - 03 - 05, 03:28 ص]ـ
اما حديث السبت فالحديث مختلف في تصحيحه وتضعيفه قديما وايضا ما دل عليه فحسنه الترمذي وصححه ابن حبان وقال عنه الامام مالك انه كذب وقال النسائي مضطرب فكيف جعلت هذا الحديث قاعدة لرد الحديث لنكارة متنه وعدم الرجوع على الراوي بل لمجرد مخالفة هذا الحديث لاحاديث اخرى يمكن الجمع بينها عند الجميع
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[30 - 03 - 05, 03:29 ص]ـ
اما حديث الجساسه فنريد النقل عمن رده من العلماء لنكارة متنه وليس لتضعيف الراوي له
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[30 - 03 - 05, 03:43 ص]ـ
اما حديث الكفن فقد جمع الخطاب والنووي بينه وبين الاحاديث الاخرى على ان البعث بالكفن والحشر عراه وانا اطالبك بمن ضعفه من العلماء قديما لانه مخالف للاصول وليس لضعف راويه بل الحديث صححه الحاكم وقال النووي اسناده صحيح الا رجلا مختلفا فيه روى له البخاري والبحث موصول
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[30 - 03 - 05, 05:44 ص]ـ
الأخ الفاضل ابا سلمان والأخوة الأفاضل المشاركين في الموضوع ..
وفقهم الله ...
عبارة (نقد المتون) عبارة أجنبية عن منهج المحدثين من السلف
الصالح ..
والواقع أنها العبارة ومدلوها من التراث الغربي العلماني المحض،
ومن أشهر من تحدث عن نقد المتون في القرن التاسع عشر الميلادي
¥