(29) جرير بن عبد الحميد، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(30) زائدة بن قدامة، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(31) عبدة بن سليمان الكلابي، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(32) سليمان بن داود الشاذكوني، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(33) سليمان بن عبدالرحمن البصري، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(34) حماد بن سلمة البصري، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(35) سليمان بن مهران الأعمش، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(36) عبد الله بن مسلمة القعنبي، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(37) عبد الوارث بن سعيد العنبري، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(38) حفص بن غياث النخعي،وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(39) أحمد بن يونس، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(40) معاذ بن معاذ وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(41) قتيبة بن سعيد، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(42) محمد بن عثمان العثماني، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(43) الحسن بن معاوية وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(44) إسماعيل بن حماد وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(45) يوسف بن خالد السمتي، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(46) إبراهيم بن المنذر، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(47) عطاء بن أبي رباح، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(48) أبو عاصم النبيل، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(49) خالد بن عبد الله الواسطي، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(50) بشر المريسي، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(51) الحسن بن محمد الزعفراني، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(52) هشيم بن بشير، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(53) الحسن البصري، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(54) أبو كريب محمد بن العلاء، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(55) يحيى الحماني، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
(56) أبو الوليد بن أبي الجارود، وقد ذكر عنه قولاً واحداً ().
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[30 - 03 - 05, 02:39 ص]ـ
الشيخ الفاضل فواز الجهني، جزاك الله خيرا على هذه الترجمة للإمام الحافظ أبي يحى الساجي رحمه الله تعالى، وكذلك ما تفضلت به من بيان لمنهجه في الجرح والتعديل.
وهناك جانب مهم من جوانب دراسة هذا الإمام وهي طريقته في تعليل الأحاديث ومنهجه في ذلك، فلعل هذه الدراسة التي نقلت منها تعرضت لهذا الأمر، وإن كان الأمر كذلك فليتك تفيدنا بها حفظك الله.
ومن باب الفائدة، فمدرسة الحديث في البصرة تكلم عنها الدكتور محمد أمين القضاة في كتابه (مدرسة الحديث في البصرة حتى القرن الثالث الهجري)
وقد ذكر ص 365 وما بعدها معالم هذه المدرسة، ولعلي أذكر مقتطفات مما ذكره للفائدة
قال (وكذلك فإنا لانكاد نجد رأيا انفرد به البصريون كلهم عن سائر علماء الأقطار الأخرى ...
ثم ذكر أن منهج البصريين وجوب ذكر حال الراوي
وذكر ان منهج علماء الحديث في البصرة في الجرح والتعديل يغلب عليه التشدد
وذكر أن للبصريين مذهب مستقل في السن التي يصح عندها سماع الصغير وهي العاشرة.
وذكر أن مذهب أكثر أهل البصرة في مسألة العرض على العالم أن القراءة أفضل من السماع.
وذكر حكم الرواية بالمعنى واختلاف أهل البصرة في ذلك.
وذكر منهج البصريين في الأخذ عن أهل البدع وهو قبول خبر غير الدعاة من أهل الأهواء فأما الدعاة فلا يحتج بهم وهو ما نقل عن كثير من علماء البصرة.
وذكر حكم استفهام الكلمة والشيء من غير الراوي كالمستملي ونقل عن علماء البصرة جوازه.
وذكر حكم رواية من لم يره فذكر أن شعبة لايجيز ذلك بينما ذهب جمهور أهل البصرة إلى الجواز.
ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[02 - 04 - 05, 10:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي فواز الجهني
وهناك نقطتان لو تطرق لهما البحث
الأولى: العلاقة بين الإمام الساجي وأبي الحسن الاشعري ومدى أثره فيه بآخرة في المقالات
الثانية: حال رواية الساجي عن إمام السنة أحمد بن حنبل
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[07 - 04 - 05, 07:49 م]ـ
هذه النبذة جزء من أطروحتي للماجستير (الساجي وأقواله في الجرح والتعديل في كتاب تهذيب التهذيب) ولم أقف على العدد الكافي من الأحاديث التي أعلها حتى نستطيع أن أبني فكرة عن منهجه في التعليل وأنا أجمع ما أجده له من كلام في التعليل من خلال الكتب التي تنقل عنه خاصة أن جميع كتبه مفقودة
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 04 - 05, 05:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وقفت على من سبق ابن القطان في نقل التضعيف
قال القدوري - غفر الله له- في التجريد (2/ 922)
(والجواب أنه لم يروه إلا الساجي وهو ضعيف فيما يرويه عند أهل النقل ولم يذكر الإسناد فينظر فيه)
انتهى
والقدوري من الحنفية والساجي من الشافعية وقد هناك تنافس شديد بين الحنفية والشافعية
وبما أن الساجي قد رد على الحنفية وانتصر للامام الشافعي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
فلعل هذا هو الذي جعل بعض الحنفية يتكلمون فيه
ولكني أرى وأحسب ان هناك من تكلم في الساجي ربما بما لايطعن فيه
فأخذه بعض الحنفية وحمله على الجرح الشديد
ثم أن القدوري والرازي قد اتهما بالاعتزال
والساجي من أصحاب الحديث
(ثم أن القدوري متحامل على أصحاب الحديث
على أن القدوري لايعتبر من اهل الراوية والحفظ
)
وابن القطان مطلع
صحيح انه ينقل من كتب ولكن اطلاعه واسع
والخطأ وراد عليه وعلى غيره
إلا انه لابد من البحث
وسأضرب مثال على ماذكرت
¥