تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[قول الدارقطني قال دون بيان القائل]

ـ[ابو جبل]ــــــــ[30 - 11 - 10, 11:04 ص]ـ

إذا قال الدارقطني في سننه قال ولم يذكر القائل فلمن ينسب القول؟

3886 - قَالَ وَحَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ أَبِي قَيْسٍ أَنَّ عَلِيًّا قَضَى فِيهَا بِذَلِكَ

3887 - قَالَ وَحَدَّثَنَا شُعْبَةُ َأَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ سَمِعَا أَبَا قَيْسٍ يُحَدِّثُ عَنِ الْهُزَيْلِ أَنَّ عَلِيًّا قَضَى بِذَلِك

ـ[ابو جبل]ــــــــ[30 - 11 - 10, 11:06 ص]ـ

هل هو شيخه في الحديث الذي قبله أم تلميذ الراوي الأدني في نفس الإسناد؟ أرجوا الإفادة

ـ[ابو جبل]ــــــــ[30 - 11 - 10, 05:01 م]ـ

للرفع

ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[30 - 11 - 10, 06:52 م]ـ

قال أبو الحسن:

نا محمد بن مخلد نا حماد بن الحسن نا أبو داود نا شعبة عن الشيباني قال: كان فينا امرأة يقال لها بحرية زوجتها أمها وأبوها غائب فلما قدم أبوها أنكر ذلك فرفع ذلك إلى علي بن أبي طالب فأجاز النكاح. اهـ

قال ونا شعبة عن الشيباني عن أبي قيس أن عليا قضى فيها بذلك. اهـ

قال ونا شعبة أنا سفيان الثوري وحجاج بن أرطأة سمعا أبا قيس يحدث عن الهزيل أن عليا رضي الله عنه قضى بذلك. اهـ

القائل: ((و نا شعبة)) في الموضعين المذكورين عقب الحديث المسند هو أبو داوود و هو معطوف على الإسناد الأول و ليس معلقاً و الله أعلم.

ـ[ابو جبل]ــــــــ[30 - 11 - 10, 10:37 م]ـ

جزاكم الله خيرا هل يكون الدارقطني سمعه بالسند الأول إلي أبي داود "نا محمد بن مخلد نا حماد بن الحسن" أم يحتمل أن يكون الدارقطني علقه عن أبي داود

خاصة أنه لم يحول الإسناد وإنما قال "قال ونا شعبة"؟

ـ[ابو جبل]ــــــــ[01 - 12 - 10, 09:35 ص]ـ

للتذكير

ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[01 - 12 - 10, 10:02 ص]ـ

جزاكم الله خيرا هل يكون الدارقطني سمعه بالسند الأول إلي أبي داود "نا محمد بن مخلد نا حماد بن الحسن" أم يحتمل أن يكون الدارقطني علقه عن أبي داود

خاصة أنه لم يحول الإسناد وإنما قال "قال ونا شعبة"؟

أخي الكريم:

قد ذكرت في الجواب المتقدم أنه ليس معلقاً بل موصول بالإسناد السابق بمعنى أن يكون الدارقطني رواه أيضاً عن شيخه العطار عن الوراق عن الطياليسي عن شعبة به و مثل هذا تجده في عامة الكتب و الله أعلم.

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير