ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 08:30 ص]ـ
حديث: ((قال السخاء: أريد اليمن، فقال: حسن الخلق، أنا معك ... ))
رواه الخطيب في تاريخه [322/ 1] ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق [353/ 1] من طريق محمد بن جعفر التميمي أنا الجلودي يعني أبا أحمد البصري نا محمد بن زكويه عن ابن عائشة قال كتب عمر بن الخطاب إلى كعب الأحبار ... فذكره
هذا إسناد [واه]
الجلودي ذكر غير واحد أنه شيعي إمامي , وبن زكويه [مجهول] لم اجده , وبين ابن عائشة وعمر مفاوز!
ورواه ابن عساكر أيضا في تاريخه (352/ 1) من طريق محمد بن زياد نا يزيد بن هارون عن سفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن سليمان بن يسار فذكره
وهذا [منكر]
ابن زياد [ليس بقوي] وتابعه عن يزيد بن هارون: محمد بن أبي يعقوب كما في تاريخ دمشق (353/ 1) و ابن ابي يعقوب هذا لا يحتج به , وسليمان بن يسار عن عمر (مرسل)
وقال ابن عساكر بعد ان روى هذا الحديث من هذه الطرق: ((وفي إسنادي حكاية يزيد بن هارون عن سفيان وفي التي تليهما أيضا غير واحد من المجاهيل وحكاية ابن عائشة منقطعة فلا يحتج بشئ من ذلك))
والخلاصة أن هذا الحديث من الطرق المذكورة لا يصح
و الله أعلم.
ـ[أحمد السيد محمد حسن]ــــــــ[23 - 12 - 10, 08:16 ص]ـ
لا اعلم كيف اشكرك ..... والله اشكرك شكرا جزيلااااااااا .... لأني لم اعثر على مثل ذلك الا ها هنا مما قاله حبيبنا ابي القاسم البيضاوي جزاه الله الف خير لما افادنا به من علم نادر
طيب سؤال اخير: المعذرة اني اطلت عليكم
لكن، هل لم يصح حديث في فضل مصر إلا حديث (استوصوا بقبط مصر خيرا)؟
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 07:48 م]ـ
بارك الله فيك
أما ما جاء في فضل أجنادها أو مدنها أو ما شابه هذا فلا أعلم صح في ذلك شيء , أما من ناحية الوصية بأهلها و الاحسان إليهم فقد صح في ذلك ما رواه الامام مسلم في صحيحه (6586) والامام أحمد في المسند (409/ 35 ح:21520) وغيرهما من طريق عبد الرحمن بن شماسة، عن أبي بصرة، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((" إنكم ستفتحون مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط، فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها، فإن لهم ذمة ورحما، -أو قال ذمة وصهرا-، فإذا رأيت رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة، فاخرج منها "
قال: فرأيت عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة، وأخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها))
وقد جاءت أحاديث في النيل أيضا منها ما رواه الامام مسلم في صحيحه (7263) من طريق خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيحان وجيحان، والفرات والنيل كل من أنهار الجنة))
وعند البخاري (5287) من طريق شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ((رفعت إلى السدرة فإذا أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان فأما الظاهران النيل والفرات وأما الباطنان فنهران في الجنة فأتيت بثلاثة أقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فأخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي أصبت الفطرة أنت وأمتك))
والله أعلم.
ـ[أحمد السيد محمد حسن]ــــــــ[24 - 12 - 10, 08:36 ص]ـ
والله لا اعرف كيف اشكرك جزاك الله كل خير
و والله لساني عاجز عن وصف شعوري
لكن لي اخر سؤالين، اعذروني للإطالة
هل تصح زيادة (النيل) من انهار الجنة؟
و هل يصح حديث فانتزعوا خيرها ولا تتخذوها قرارا؟
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 11:42 م]ـ
لكن لي اخر سؤالين، اعذروني للإطالة
هل تصح زيادة (النيل) من انهار الجنة؟
نعم وهي في صحيح مسلم
و هل يصح حديث فانتزعوا خيرها ولا تتخذوها قرارا؟
هذا الحديث رواه الطبراني في الكبير [467/ 4 ح:4488] وابو نعيم في معرفة الصحابة [1108/ 2] وفي الطب النبوي [254/ 1] وابن عساكر في تاريخ دمشق [31/ 18] وابن الجوزي في الموضوعات [57/ 2] كلهم من طريق مطهر بن الهيثم الطائي، حدثنا موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن مصرا ستفتح فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارا إنه يساق إليها أقل الناس أعمارا))
وفي لفظ آخر: ((إن مصر ستفتح بعدي فانتزعوا خيرها، ولا تتخذوها قرارا ... )) وهو عند ابن عساكر من طريق ابن يونس وهو عند ابن يونس -أظن- في تاريخه لكن الكتاب مفقود
قلت: وهذا حديث [باطل]
تفرد به مطهر بن الهيثم الطائي وهو [منكر الحديث جدا] ورباح جد موسى بن علي أدرك النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولا أظنه لقيه فروايته عنه (مرسلة)
وقد حكم غير واحد من أهل العلم على هذا الحديث بالنكارة و البطلان , قال ابن يونس: ((وهذا حديث منكر جدا، وقد أعاذ الله أبا عبد الرحمن موسى بن على أن يحدث بمثل هذا، ولم يحدث به إلا مطهر بن الهيثم، ومطهر متروك الحديث)) [الموضوعات لابن الجوزي 57/ 2] وقال ابن ماكولا في الاكمال (8/ 4): ((منكر لا يصح)) , وضعفه السيوطي في الجامع الصغير (2449) وقد أدخله ابن الجوزي وغيره في الموضوعات , وكذلك قال الشيخ الالباني في السلسلة الضعيفة (7119) قال: ((موضوع))
والله أعلم.
¥