أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[17 - 04 - 02, 05:52 م]ـ

الأخ ابن جلا (وطلاع الثنايا)

كيف نسبت الى الأخ (ابن القيم) رجوعه الى (الحق الذي تراه) وتشكره على ذلك وليس في كلامه ما يشير الى ذلك فتأمل الكلام ولا تستعجل

وهو يقصد أن لكل وجهة نظر وله فيها أدلة ويسوغ له الأخذ بها فالأمر فيه سعة

فتنبه بارك الله فيك

ـ[ابن جلا]ــــــــ[17 - 04 - 02, 06:17 م]ـ

هذا هو الظن به وبك، بعد أن نقلت من صريح كلام الذهبي نفسه،ومن واضح تصرفه، ومن تتابع العلماء الذين ذيلوا على كتابه، ما يدل على أن المجهول من شرط الميزان. وأجبت على الإشكالات التي كانت تحول بينهم و بين الحق الذي هو مقصود الجميع.

أما أن تكون نهاية كل نقاش أن يبقى كل على رأيه، فلا فائدة للنقاش إذاً!!

ولذلك فهمت فعلا أن أخي رجع إلى الحق، فأحببت إعانته على الثبات على هذا الخُلق الذي قل المتخلقون به!!

ـ[ابن معين]ــــــــ[17 - 04 - 02, 10:58 م]ـ

بارك الله فيك أخي الفاضل ( alnash) على أصل هذا النقاش المفيد.

وأظن أن ماذكره الأخوان الفاضلان (ابن جلا) و (البتار) مقنع لمن تدبر وتأمل.

وفق الله الجميع.

ـ[طالب النصح]ــــــــ[18 - 04 - 02, 11:42 ص]ـ

جزاكم الله خيراً جميعاً فقد والله أفدتموني وعلّمتموني أشياء كثيرة أسأل الله أن يجعلها في موازين حسناتكم جميعاً ...

فقط ألفت النظر إلى قضية وهي أن محل البحث هل من شرط الذهبي الاستيعاب للرواة المجهولين أو من قيل فيه لا يعرف أو ليس من شرطه.

وما قرره فضيلة المشايخ هو في تقرير أن المجهول و من لا يعرف من شرط الميزان .. وهذا غير محل البحث في الموضوع.

فضيلة الشيخ أبو عمر العتيبي حفظه الله .. نعم هو ما قلت .. فقد راجعت الكتاب .. ووجدت الكلام كما ذكرت أنت حفظك الله ... ولكني تنبهت من خلال تعليق فضيلة الشيخ محمد الأمين حفظه الله إلى أن المقصود هو المجهول ومن قيل فيه لا يعرف .. والقضية هي كما قررها فضيلة الشيخ محمد الأمين وكما قررها فضيلة الشيخ ابن القيم حفظهما الله ونفعنا بعلومهما.

وعليه فلا وجه لكون الكتاب ذيل أو استدرك إنما تراجم تستفاد فقط و لا يذيل بها على أي من اللسان والميزان.

ووالله يا فضيلة المشايخ إني استفدت من تعقيباتكم وأقر لكم بالفائدة .. والفضل نفعني الله بكم وبعلموكم ونفع بها الاسلام والمسلمين ..

وشكراً شكراً شكراً وجزاكم الله خيراً