أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

وبمثل هذا الجمع والسبر والتتبع تميز بعض الفضلاء في هذا العصر على غيرهم وأصبح عندهم ملكة ودقة في الكلام على الرجال والأحاديث، لأنَّ مسالة جمع الروايات والنظر فيها ليست سهلة كما يتصور بعضهم، بل تحتاج إلى جهد وصبر ودقة نظر، وطول تأمل.

ومن المفيد هنا التنبيه أنّه في هذا العصر أنعم الله علينا بهذه البرامج الحاسوبية التي تمكنك من استعراض أحاديث الراوي في وقت وجيز- بشرط المعرفة الدقيقة بكيفية التعامل مع هذه البرامج، وتلافي عيوبها-.

? ? ? ?

(1) شرح علل الترمذي لابن رجب 1: 544.
(2) تهذيب التهذيب 8: 54.
(3) تاريخ دمشق 21: 265.
(4) الكامل 5: 272.
(5) تاريخ بغداد 10: 446، تهذيب الكمال 18: 111– 112.
(6) تاريخ بغداد 11: 446، تهذيب الكمال 20: 506 –507.
(7) تاريخ دمشق 14: 475، تهذيب الكمال 24: 13–14.
(8) تاريخ بغداد 6: 196.
(9) تاريخ بغداد 14: 123–124، تهذيب الكمال 32: 58.
(10) الكامل 5: 272.
(11) تهذيب الكمال 9: 404.
(12) مقدمة الفوائد المجموعة ص"ط".
(13) شرح علل الترمذي 2: 767.
(14) تهذيب الكمال 12: 120.
(15) تاريخ بغداد 2: 303، تهذيب الكمال 25: 635. وانظر: تاريخ بغداد 12: 352، تهذيب الكمال 23: 206، تاريخ بغداد 8: 403، تهذيب الكمال 9: 242– 244.
(16) تاريخ بغداد 11: 446، تهذيب الكمال 20: 506 –507، تاريخ دمشق 14: 475، تهذيب الكمال 24: 13–14.
(17) تاريخ أسماء الثقات (ص259).
(18) شرح علل الترمذي (1/ 436).
(19) المرجع السابق.
(20) المرجع السابق (1/ 431).
(21) من كلام أبي عبد الله في علل الحَدِيث ومعرفة الرجال (ص55)، وانظر: شرح علل الترمذي (2/ 688 - 689).
(22) العلل (2/ 193 رقم2071).
(23) علل الدارقطني (11/ 294).
(24) المرجع السابق (10/ 25).
(25) المرجع السابق (6/ 63).
(26) يقصد الحافظ ابن حجر وذلك في النكت (2/ 537).
(27) فتح المغيث (1/ 144).
(28) شرح معاني الآثار (4/ 65)، شرح السنة (8/ 56)، الاعتبار للحازمي (247).
(29) شرح صحيح مسلم (11/ 25).
(30) علل الدارقطني (10/ 25).
(31) المرجع السابق (9/ 128).
(32) غرر الفوائد (ص215).
(33) النكت (2/ 537).
(34) شرح السنة (1/ 255، 256).
(35) مسند أحمد بن حنبل (1/ 437)، وانظر: اتحاف المهرة (10/ 417).
(36) التمهيد (1/ 38).
(37) تاريخ دمشق (53/ 188).
(38) سؤالات الآجري عَنْ أبي داود (ص55).
(39) مسائل الإمام أحمد-رواية أبي داود- (ص455).
(40) التاريخ الكبير (5/ 452)، شرح علل الترمذي (1/ 538).
(41) الكفاية في علم الرواية (ص418).
(42) معرفة الرجال لابن معين-رواية ابن محرز- (2/ 156رقم494).
(43) الكفاية (ص417).
(44) التمهيد (1/ 17).
(45) يشير إلى الإمام مالك بن أنس.
(46) علل الدارقطني (2/ 9).
(47) يشير لمالك.
(48) الأم (7/ 244).
(49) علل الدارقطني (2/ 221).
(50) تفسير ابن كثير (2/ 264).
(51) بيان من أخطأ على الشافعي (ص110).
(52) هو: أبو عبد الله أحمد بن الحسن السكري، أحد الحفاظ المبرزين مات سنة (268هـ).تاريخ بغداد (4/ 80).
(53) بيان من أخطأ على الشافعي (ص110).
(54) صحيح ابن حبان-كما في الإحسان (11/ 591) -.
(55) علل الدارقطني (6/ 63).
(56) الأجوبة لأبي مسعود الدمشقي (ص227).
(57) جامع التحصيل (ص44).
(58) مقدمة فتح الباري (ص359).
(59) التمهيد (5/ 25).
(60) الموطأ-رواية يحيى بن يحيى الليثي- (252).
(6) علل الدارقطني (6/ 63).
(62) علل الدارقطني (11/ 162).
(63) الأجوبة لأبي مسعود الدمشقي (ص227).
(64) مقدمة فتح الباري (ص359).

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[15 - 06 - 05, 09:06 م]ـ
السؤال11: لدى إشكال في حديث رواه الإمام أحمد في مسنده المجلد الخامس مسند البصريين حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن رجل منهم انه: أتى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم على أنه لا يصلي إلا صلاتين فقبل ذلك منه. فهل يحكم على مثل هذا الإسناد بالاتصال؟ و إن صح الحديث فما هو فقه؟
الجواب:
هذا الحديث أخرجه:
ابن أبي شيبة في مسنده -كما في المطالب العالية (9/ 537) -قال: حدَّثنا وكيع بن الجراح.
و أحمد بن حنبل في مسنده (5/ 24) قال: حدَّثنا محمد بن جعفر (5/ 363) قال: حدَّثنا وكيع.
وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (رقم941) قال: حدثنا أبو موسى أخبرنا محمد بن جعفر.
¥