حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ الْقَاصُّ أَنَّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ الصَّنْعَانِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ وَإِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَأَحْسَبُهُ قَالَ: " وَسُورَةَ هُودٍ
مسند أحمد (ح 449)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنِي عبد الله بن بحير الْقَاصُّ عَنْ هَانِئٍ مَوْلَى عُثْمَانَ قَالَ: كَانَ عُثْمَانُ إِذَا وَقَفَ عَلَى قَبْرٍ بَكَى .. فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْقَبْرُ أَوَّلُ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ فَإِنْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ.
تنبيه عام:
جميع المواضع التي في كتب التراجم المتأخرة والتي فيها التسمية بـ (عبد الله بن بحير بن ريسان) ويكون مقصوداً بها أبو وائل القاص فإنما هي من تصرف هؤلاء الأئمة بلا استثناء، ما عدا ما قد يكون ذكر في ترجمة (محمد بن أبي محمد) فإنه هكذا سماه بعض الرواة عن عَبْدُ الرَّزَّاقِ في رواية، وسماه بعضهم عنه في رواية أخرى باسم (عبد الله بن عيسى الجندي)، وحسبما سبق في كلام ابن ماكولا - وسيأتي بتفصيل - فقد قال: [وأنا أحسبه (عبدالله بن عيسى بن بحير) نسب إلى جده].
تلميحات ثم تفاصيل
الاسم الأول (قبل التحرير) الذي يرد في الأسانيد هو:
ـ عبد الله بن بحير
ـ عبد الله بن بحير القاص
ـ أبو وائل القاص
ـ أبو وائل صنعاني مرادي
ـ الصنعاني / المرادي
وفي بعض كتب الأئمة المتقدمين مثل البخاري في التاريخ ومسلم في الكنى وغيرهما ينسب:
ـ الصنعاني / المرادي / قاص أهل صنعاء / اليماني
الاسم الثاني (قبل التحرير) الذي يرد في الأسانيد هو:
ـ عبد الله بن بحير بن ريسان
وفي بعض كتب الأئمة المتقدمين مثل البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم عن أبيه في الجرح وغيرهما يرد بخلاف الصورة السابقة هكذا:
ـ عبد الله بن عيسى بن بحير بن ريسان
ـ عبد الله بن عيسى الجندي
ـ الصنعاني / الحميري
ـ من أهل اليمن
وبالطبع فإن الأئمة المتأخرين مثل المزي والذهبي وابن حجر وغيرهم ـ وبناء على الجمع بين هذا الراوي وبين (أبي وائل القاص) فإنهم قد نسبوه بنفس النسب الواردة في (أبي وائل القاص) والذي قيل إن اسمه أيضا (عبد الله بن بحير) وهي:
(القاص / الصنعاني / المرادي / اليماني)
فالقضية الآن هي:
هل الراوي الذي يروي عنه إبراهيم بن خالد الصنعاني ويسميه: (أبو وائل القاص)
هو الراوي الذي يروي عنه هشام بن يوسف الصنعاني ويسميه: (عبد الله بن بحير القاص)
هو الراوي الذي يروي عنه عبد الرزاق الصنعاني ويسميه: (عبد الله بن بحير بن ريسان)
هو الراوي الذي يروي عنه عبد الرزاق الصنعاني ويسميه: (عبد الله بن عيسى) نفس الحديث
هو الراوي الذي يروي عبد الرزاق عن معمر عنه ويسميه: (عبد الله بن بحير) نفس الحديث
هو الراوي الذي يروي عنه عبد الرزاق الصنعاني ويسميه: (عبد الله بن بحير) في حديث آخر، وربما سماه في بعض الطرق (عبد الله بن بحير الصنعاني القاص)؟.
وتفاصيل أخرى سنوردها فيما يأتي إن شاء الله ...
وعلى كل حال فقد ذكر المزي الشيوخ والتلاميذ للراوي (حسبما جعله واحدا) على النسق التالي:
الشيوخ:
روى عن
1 ـ عبد الرحمن بن يزيد القاص ت
2 ـ وعروة بن محمد السعدي د
3 ـ وهانئ مولى عثمان د ت ق
ملحوظة: هناك شيخ رابع وفق ما ذكره البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم وغيرهما في ترجمة مستقلة وكذلك في ترجمة:
(عبد الله بن عيسى بن بحير بن ريسان الجندي) وهو:
4 ـ[محمد بن أبي محمد]
التلاميذ:
روى عنه:
إبراهيم بن خالد د
ورباح بن زيد
وعبد الرزاق بن همام ت
ومحمد بن الحسن بن أتش
وهشام بن يوسف د ت ق الصنعانيون
¥