ـ[ابن وهب]ــــــــ[06 - 12 - 06, 09:30 ص]ـ
شيخنا الفاضل
بارك الله فيكم
ماذكرتموه عن الإرجاء
فالسدي أيضا متهم بالإرجاء
شيخنا الفاضل
تأملوا - رعاكم الله
قال ابن عدي
(حدثنا زكريا الساجى، قال حدثنا أحمد بن محمد، قال حدثنا ابن
الأصبهانى، قال: حدثنا شريك، عن سلم بن عبد الرحمن، قال: مر إبراهيم
النخعى بالسدى و هو يفسر، فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم.
)
وقوله تفسير القوم يقصد أهل الإرجاء
وهذا اصطلاح معروف عن إبراهيم النخعي - رحمه الله
قال عبد الله بن الإمام أحمد - رحمه الله
(حدثني أبي قال حدثنا شاذان عن شريك عن سلم بن عبد الرحمن قال سمع إبراهيم السدي يفسر فقال تفسيره تفسير القوم قال شريك وكان إبراهيم شديد القول في المرجئة)
ثم بدعة الإرجاء هذه أخف من بدعة الرفض والتشيع
بل لا مقارنة بينهما
وهم يقصدون الإرجاء القديم لا الإرجاء المتأخر (إرجاء الغلاة)
ولايرد خبر علي بن الحسين بن واقد من هذه الجهة
وإذا ثبت الخبر = تهمة الرفض ثابتة ولا محالة
ذكرت هذا للفائدة
بارك الله فيكم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[06 - 12 - 06, 09:42 ص]ـ
شيخنا الفاضل
أرى والراي لكم أن تواصلوا العمل في البحث
وأن يفصل ترجمة السدي في موضوع مستقل
فهو أولى
لأن البحث ليس عن السدي
فتحذف المشاركات عن السدي من الموضوع
ويفتح موضوع عن السدي
وتواصوا البحث في موضوعكم
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 10:55 ص]ـ
لي اقتراح انه من كانت لديه ملاحظات يسجلها ويحتفظ بها وبعد انتهاء البحث تتم المناقشة لان المناقشة الآن توقف شيخنا عن بحثه والله الموفق
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[08 - 12 - 06, 04:59 م]ـ
بارك الله في الجميع، ولا ما نع من أن يُنقل موضوع السدي إلى منتدى القرآن وعلومه بمشاركاته، لأن الموضوع كما ذكر الأخ الفاضل ابن وهب فيمن وثقهم ابن حبان وهم عند غيره كذبة أو متهمون، والسدي ترجمة من تلك التراجم، وأشكر للجميع تفاعلهم ومشاركاتهم، فهذا من شأنه أن يُُثري الموضوع، ويصحح ما فيه من أخطاء، أو ينبه على بعض الأوهام، ولسوف أرى إمكانية حذف أو نقل المشاركات كما هي إلى منتدى القرآن وعلومه، والله الموفق.
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[12 - 12 - 06, 03:26 م]ـ
وقبل أن أواصل في ذكر هذه التراجم أريد أن أصحح خطأ وقعت به في ترجمة السدي، وهو أن ابن الجوزي رحمه الله تعالى لم يذكر أن ابن معين كذبه، وإنما قال: وضعفه ابن مهدي وابن معين، وكذبه المعتمر بن سليمان، فالذي كذبه هو المعتمر بن سليمان وليس ابن معين كما ذكرت سابقاً، والذي دعاني إلى هذا هو مراجعتي للنسخة الخطية من ((الضعفاء والمتروكين)) لابن الجوزي فوجدت فيها هذا الأمر، فظننت وجود اختلاف بين المطبوع والمخطوط، فعندما عدت إلى النسخة المطبوعة وجدتها كذلك، فعلمت أن الخطأ وقع مني، وجل من لا يخطأ، لذا آمل من الجميع التصحيح، والله الموفق.
41 - _ أيوب بن وائل: قال الذهبي (ميزان: 1/ 155): أيوب بن وائل، عن نافع له حديث واحد في الكامل، و قال الأزدي: مجهول، و قال البخاري: لا يتابع على حديثه، وهو في الدعاء، روى عنه حماد بن زيد و أبو هلال.
وقال في المغني في الضعفاء: 1/ 99: أيوب بن وائل عن نافع، قال الأزدي: مجهول، قلت: له حديث واحد أورده ابن عدي.
وقال ابن حجر (اللسان 1/ 491) بعد أن ساق كلام الذهبي في الميزان: وقال ابن عدي: لا أعرفه وقد ساق العقيلي، حديثه من طريق حماد بن زيد عنه عن نافع عن ابن عمر كانوا يتعوذون من سوء الأخلاق، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان من عُبَّاد أهل البصرة وزاد في الرواة عنه مرجي بن وداع الراسبي، وقال الدارقطني: مقلٌّ صاحب حديث لا بأس به.
وقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير 1/ 425 وقال: أيوب بن وائل عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء، حديثه في البصريين، ولم يتابع عليه، روى عنه حماد بن زيد وأبو هلال.
وهذا الذي ذكره البخاري ذكره كل من ترجم بعده لهذا الراوي، وهو عمدتهم، فذكره ابن عدي وقال بعد أن ساق كلام البخاري (الكامل: 1/ 358): وأيوب بن وائل هذا لا أعرفه ولم أجد له شيئاً، ولعله بصري، وما أظن أن له غير هذا الحديث الواحد الذي ذكره البخاري.
¥