ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[31 - 07 - 05, 04:00 ص]ـ
اخي هداك الله لما يحب ويرضى,,,,,,,,,,,,,,,
اخي اسحب انا هذه الكلمة فانها نبوة قلم لا نبوة قدم ,,,,,,,,
اخي محمد سؤال:
هل كل قاعدة لها استثناء؟ = ((ليس على اطلاقها)) وهل الاستثناء له استثناء ايضا؟ ........ الخ؟
مثلا نقول: الجرح المفسر مقدم على التعديل المجمل ((الا)) ان يكون المعدل اوثق واعلى منزلة من الجارح
((الا)) ان يكون الجارح اخص في الشيخ من المعدل ((الا)) ان يكون الجارح ممن يتهم في تحامله
على الشيخ ... (ابتسامة) اخي فهل يمكن ان تكتب قاعدة بهذه الطريقة؟
الجواب لا اذا سمحت ولكن تكتب القاعدة ثم يبين في الشرح فقه القاعدة ومتى تطبق
الذي اقصده اخي انا لا نأتي الى شخص ورجح الجرح المفسر فنقول هذا جاهل
بالقواعد ومستثنياتها وهو في الحقيقة يعرف هذه المستثنيات كما نعرفها
واكثر ((ولكن فقه التطبيق _اخي الفاضل_ لا يختلف الناس في انه يختلف بين الناس))
وهذا ما حصل قطعا لبعض العلماء المعروفين واتهامهم انهم متاخرون جاهلون بمذهب المتقدمين
لكونه يقول والزيادة من الثقة مقبولة _ في بعض كلماته _ فانطلت هذه الشبه على الاتباع
المقلدة ولو انصف الرجل وبحث لنفسه السلامة بحث في كتب القوم لوجد الخلاف في
التطبيق فكم من زيادة ردوها وكم من زيادة قبلوها وكم من زيادة توقفوا فيها ,,,,,,,,
حتى الفقهاء تجدهم يقولون الزيادة من الثقة مقبولة ثم تجدهم يردون بعض الزيادات
ولا اعلم احد طرد القاعدة الا ابن حزم ,,,,,,
واذا عرفنا هذا سهل الامر وانكشف الغطاء فمثلها مثل القواعد الاصولية ((الامر للوجوب)) ثم يختلفون في التطبيق فهذ يقول واجب وذاك يقول مكروه لانهم يختلفون هل هذه قرينه
ممكن ان تصرف الامر او لا وعلى هذا قس .............
اخي محمد اقول هذا الكلام: وانا اعلم انك اعلم ...
اخي محمد اقول هذا حتى لا نقرا او نسمع قائل يقول:الجرح المفسر مقدم على التعديل المجمل))
فنقول هذا خطأ بل القاعدة لها مستثنيات ((فهذا خطأ)) لانا اتفقنا انه لايمكن ان تذكر القاعدة بكل مستثياتها ,,,بل اخي الفاضل ((المستثنيات ليست هي مستثنيات في الحقيقة بل هي قرائن والقرائن بحر لا ساحل له)) وانما يذكر بعضها افهاما لاعمال قاعدة القرائن
فهذا احمد ينكر حديث ((اذا انتصف شعبان)) لقرينة:ان الاحاديث على خلافه ويقول
ابو داود: ولا ارى الاحاديث على خلافه ,,,,رحمهما الله اختلفو في العمل بهذه القاعدة
واختلفو في تطبيقها ... ولم يقل احد ان ابو داود:على منهج المتاخرين
بل من يطلع عل العلل يرى كثرة الخلاف بين ابي زرعة وابي حاتم ((كل هذا بسبب
قوة القرينة وضعفها لدى العالم))
وارجو ان تعذرني اخي محمد
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[31 - 07 - 05, 07:35 ص]ـ
الأخ عبدالرحمن خالد كأني بك لم تفهم المسألة ثم رحت تدخل مسألة المتقدمين والمتأخرين وتدندن حول زيادة الثقة وغيرها وتتهم الشيخ بقولك (واظنه من القصور في البحث ومن عدم التعمق في مراد وضع القواعد)!!
فليتك وفقك الله فهمت كلام الشيخ أولا ثم رددت على الموضوع الذي ذكره بدلا من ذكر مسالة زيادة الثقة والمتقدمين والمتأخرين
فأحثك أخي الكريم على قراءة كلام الشيخ مرة أخرى وتأمله مع ترك الرواسب التي في الذهن عن منهج المتقدمين والمتأخرين وعن الشيخ ....
ويسعدني أخي أن أنقل لك كلام الشيخ مرة أخرى
"من القواعد التي يرجع إليها عند اختلاف الحفاظ في الحكم على الرواة: النظر إلى مكانة هؤلاء الحفاظ في علم الحديث، ومن المقرر أن المتكلمين في الرجال ليسوا على درجة واحدة في العلم بهذا الفن، فعلي بن المديني مثلاً ليس مثل أبي عيسى الترمذي، وأبو عيسى ليس مثل الحاكم، ويحيى بن معين مثلاً ليس مثل ابن حبان، وابن حبان ليس مثل أبي نعيم، وأحمد بن حنبل ليس مثل أبي جعفر العقيلي، والعقيلي ليس مثل أبي الفتح الأزدي.
فعندما يختلف قول علي بن المديني مع قول أبي عيسى الترمذي، فالأصل هو تقديم قول علي بن المديني، وعندما يختلف قول يحيى بن معين مع قول ابن حبان، فالأصل هو تقديم قول يحيى بن معين، حتى لو كان جرح ابن حبان مفسراً (1).
وأما القاعدة التي تقول: (الجرح المفسر يقدم على التعديل المجمل) أو عكس ذلك: (إذا كان الجرح غير مفسر فإن التعديل يقدم عليه إذا وجد)، فهذه القاعدة ليست على إطلاقها، بل هي مقيدة بما تقدم. والله تعالى أعلم" ا. هـ.
(1) إلا إذا تبين بالدليل الواضح صحة قول ابن حبان، كأن يوجد لهذا الراوي مثلاً أحاديث منكرة، فهنا يقدم قول ابن حبان. (تنبيه: الهامش من وضع الشيخ عبد الله السعد).
فأريد منك أخي أن تقرأ الكلام السابق بتجرد وإنصاف وتذكر وجه اعتراضك على ما ذكره الشيخ فقط
وأما المسائل الأخرى فيمكن مناقشتها فيما بعد
¥