[نظرات في التوثيق بقول الذهبي: وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها]
ـ[عبدالفتاح محمود]ــــــــ[29 - 07 - 05, 01:21 ص]ـ
التوثيق بقول الذهبي: وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها
هذا القول ذكره في الميزان في (فصل في النسوة المجهولات)
ومع وضوح العبارة وأنها لا تقتضي التوثيق بل الذهبي ينفي علمه فقط
كذلك فإن نفي التهمة والترك لايترتب عليه التوثيق
إلا أن البعض اتخذ قالة الذهبي قاعدة مطردة فصار يحسن ويصحح أحاديث النساء المجهولات مرتكزا على هذا القول مع أن الذهبي كما قانا ينفي علمه هو ولم ينف التهمة والترك في نفس الأمر
ومما يدلل على أن هذا القول لا يقتضي التوثيق حتى عند الذهبي ما نقله السيوطي في تدريب الراوي (1/ 311) قال: فائدتان: الأولى لو قال نحو الشافعي أخبرني من لا أتهم فهو كقوله أخبرني الثقة وقال الذهبي:ليس بتوثيق لأنه نفي للتهمة وليس فيه تعرض لإتقانه ولا لأنه حجة 0
قال ابن السبكي: وهذا صحيح غير أن هذا إذا وقع من الشافعي على مسألة دينية فهي والتوثيق سواء في أصل الحجة وإن كان مدلول اللفظ لا يزيد على ما ذكره الذهبي فمن ثم خالفناه في مثل الشافعي أما من ليس مثله فالأمر كما قال انتهى
قال الزركشي:والعجب من اقتصاره على نقله عن الذهبي مع أن طوائف من فحول أصحابنا صرحوا به منهم السيرافي والماوردي والروياني) 0
فصح عن الذهبي ووافقه العقلاء أن مجرد نفي التهمة أو الترك عن الراوي لا يعني أنه لاثقة ولا
أنه ممن يحتج به وأصرح من ذلك تفسير السيوطي لهذه العبارة حيث قال في التدريب (1/ 321)
قال الذهبي في الميزان ما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها وجميع من ضعف منهم إنما هو للجهالة 0
وقد وجد مع ذلك في النساء متهمات ومتروكات
• زينب الكذابة
• ذكرها الحافظ في اللسان (2/ 513)
2059 - زينب الكذابة قال المسعودي ادعت في عهد المتوكل العباسي انها بنت الحسين بن علي بن أبي طالب وانها عمرت الى ذلك الوقت في خبر مكذوب ادعته فأحضر المتوكل علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم فكذبها علي فيما ادعت فجرت له معها قصة ذكرها المسعودي في مروج الذهب ثم وجدت قصتها في شرف المصطفى صلى الله عليه وسلم لأبي سعيد النيسابوري قال ذكر محمد بن عاصم التميمي المعروف بالخزنبل عن أحمد بن أبي طاهر عن علي بن يحيى المنجم قال لما ظهرت زينب الكذابة وزعمت انها بنت فاطمة وعلي قال المتوكل لجلسائه بعد ان احضرت اليه كيف لنا ان نعلم صحة أمر هذه فقال له الفتح بن خاقان احضر بن المرضي يخبرك حقيقة امرها فحضر فرحب به وسأله فقال المحنة في ذلك قريبة ان الله حرم لحم جميع ولد فاطمة على السباع فالقها للسباع فان كانت صادقة لم تتعرض لها وان كانت كاذبة اكلتها فعرض ذلك عليها فاكذبت نفسها فاديرت على جمل في طرقات سر من رأى ينادى عليها بأنها زينب الكذابة وليس بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم ماسة فلما كان بعد أيام قال علي بن الجهمي يا أمير المؤمنين لو جرب قوله في نفسه لعرفنا حقيقته فجر به 0
•
• - حكامة بنت عثمان بن دينار ذكرها الحافظ في اللسان (2/ 331)
1358 - حكامة عن مالك بن دينار انتهى ذكرها في فصل النساء آخر الكتاب ولم يزد قلت وقد رأيت في ترجمة مالك بن دينار في ثقات بن حبان حكامة لا شيء وقال العقيلي في ترجمة والدها عثمان بن دينار وهو أخو مالك بن دينار أحاديث حكامة تشبه أحاديث القصاص وليس لها أصل 0
وهذا الكلام ذكره العقيلي في ترجمة أبيها
1199 - عثمان بن دينار أخو مالك بن دينار تروى عنه حكامه ابنته أحاديث بواطيل ليس لها أصل حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثتنا حكامة بنت عثمان بن دينار أخي مالك بن دينار بالبصرة قالت حدثني أبي عثمان بن دينار عن أخيه مالك بن دينار عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم القيامة كنت أول من ينشق الأرض عني ولا فخر ويتبعنى بلال المؤذن ويتبعه سائر المؤذنين وهو واضع يده في أذنه وهو ينادي أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أرسله بالهدي ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون وسائر المؤذنين ينادون معه ويتبعونه حتى يأتى أبواب الجنة فأكون أنا أول ضارب حلقة باب الجنة ولا فخر وتلقانا
¥