ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[17 - 08 - 05, 08:23 م]ـ
نقل الشيخ محمد عوامة – وفقه الله – في تعليقه على سنن أبي داود (2/ 53) عن شيخه الكاندهلوي في تعليقه على بذل المجهود (5/ 301) نقلاً عن الشيخ حسين عرب اليمني البهوبالي: أنه وقع في بعض النسخ الخطية لأبي داود: وحدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب قال: حدثني الحسن قال: سمعت سمرة بن جندب يقول في خطبته: اما بعد ... فزال الإشكال. والله أعلم.
وفي النسخ التي اعتمدها المحقق لا يوجد فرق ذا بال في موضع الإشكال، والله أعلم.
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 10:11 م]ـ
أما انا فسوف أطرح اقوال العلماء بسماع الحسن من سمرة من عدمه بشكل عام لعلي اساهم بالموضوع واترك كشف هذا الغموض لأهل الاختصاص
1 - القرطبي في تفسيرة: وقال البخاري عن علي بن المديني: سماع الحسن من سمرة صحيح؛ وأخذ بهذا الحديث. وقال البخاري: وأنا أذهب إليه؛ فلو لم يصح الحديث لما ذهب إليه هذان الإمامان، وحسبك بهما. ويقتل الحر بعبد نفسه. قال النخعي والثوري في أحد قوليه وقد قيل: إن الحسن لم يسمع من سمرة إلا حديث العقيقة؛ واللّه أعلم.
2 - الذهبي في تاريخه: روى عنه: ابنه سليمان، وأبو قلابة الجرمي، وأبو رجاء العطاردي، وأبو نضرة العبدي، وعبد الله بن بريدة، ومحمد بن سيرين، والحسن بن أبي الحسن، وسماعه منه ثابت، فالصحيح لزوم الاحتجاج بروايته عنه، ولا عبرة بقول من قال من الأئمة: لم يسمع الحسن من سمرة، لأن عندهم علماً زائداً على ما عندهم من نفي سماعه منه.
وكان سمرة شديداً على الخوارج، فقتل منهم جماعة، وكان الحسن وابن سيرين يثنيان عليه.
3 - البخاري في الكبير: قال لي محمد بن سيرين: سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة! فسألته فقال: سمعته من سمرة قال علي: وسماع الحسن من سمرة صحيح - وأخذ بحديثه:
4 - بن معين في تاريخه: سمعت يحيى يقول: قال: أبو النضر هاشم بن القاسم عن شعبة قال: لم يسمع الحسن من سمرة.
سمعت يحيى يقول: لم يسمع الحسن من سمرة شيئاً هو كتاب قال يحيى: في حديث الحسن عن سمرة "من قتل عبده قتلناه" قال: في سماع البغداديين ولم يسمع الحسن من سمرة قال يحيى: ولم يسمع من الأسود بن سريع.
5 - المزي في تهذيب الكمال: قال أبو قلابة: فسمعت يحيى بن معين يقول: لم يسمع الحسن من سمرة قال: فقلت على من تطعن: على قريش بن أنس على حبيب بن الشهيد؟ فسكت
6 - اعلام الموقعين لابن قيم الجوزية: لا الحديثين عندي صحيح، وعن الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جار الدار أولى بالدار رواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال: حديث حسن صحيح، انتهى، وقد صح سماع الحسن من سمرة، وغاية هذا أنه كتاب، ولم تزل الأمة تعمل بالكتب قديماً وحديثاً، وأجمع الصحابة على العمل بالكتب، وكذلك الخلفاء بعدهم، وليس اعتماد الناس في العلم إلا على الكتب فإن لم يعمل بما فيها تعطلت الشريعة، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب كتبه إلى الآفاق والنواحي فيعمل بها من تصل إليه، ولا يقول: هذا كتاب، وكذلك خلفاؤه بعد، والناس إلى اليوم؛ فرد السنن بهذا الخيال البارد الفاسد من أبطل الباطل، والحفظ يخون، والكتاب لا يخون.
7 - الذهبي في السير:وبين العلماء -فيما روى الحسن بن سمرة اختلاف في الاحتجاج بذلك وقد ثبت سماع الحسن من سمرة ولقيه بلا ريب صرح بذلك في حديثين.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[18 - 08 - 05, 09:40 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا شيخنا عبد الله المزروع، وأضيف كذلك أن بعض نسخ أبي داود ليست فيها تلك الكلمة مثل المحمودية.
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 01:54 م]ـ
لعل هذا الرابط له صلة بالموضوع لمن لم يطلع عليه من باب الأفادة واثراء الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=1536&highlight=%D3%E3%C7%DA+%C7%E1%CD%D3%E4+%C7%E1%C8%D 5%D1%ED+%D3%E3%D1%C9
ـ[حارث]ــــــــ[04 - 12 - 07, 05:25 م]ـ
لو راجع الإخوة كتاب الشيخ احمد الطويان في صحف الصحابة ـ حيث تكلم على صحيفة سمرة، ومحتواها لربما كان فيه حل لهذا الإشكال.
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[10 - 12 - 07, 07:53 م]ـ
قال الحافظ ابن حجر في التهذيب: (2/ 269): ((وقد روى عنه ـ يعني الحسن عن سمرة ـ نسخة كبيرة غالبها في السنن الأربعة.وعند علي بن المديني أن كلها سماع،وكذا حكى الترمذي عن البخاري.وقال يحيى القطان وآخرون: ((هي كتاب)).وذلك لا يقتضي الانقطاع .... )).
والراجح: ـ والله أعلم ـ ثبوت اتصال أحاديث الحسن عن سمرة كما هو مذهب البخاري وابن المديني والترمذي.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[29 - 05 - 08, 05:03 م]ـ
نقل الشيخ محمد عوامة – وفقه الله – في تعليقه على سنن أبي داود (2/ 53) عن شيخه الكاندهلوي في تعليقه على بذل المجهود (5/ 301) نقلاً عن الشيخ حسين عرب اليمني البهوبالي: أنه وقع في بعض النسخ الخطية لأبي داود: وحدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب قال: حدثني الحسن قال: سمعت سمرة بن جندب يقول في خطبته: اما بعد ... فزال الإشكال. والله أعلم.
وفي النسخ التي اعتمدها المحقق لا يوجد فرق ذا بال في موضع الإشكال، والله أعلم.
هل هذه النسخة صحيحة؟
وهل لها وجود الآن.
¥