[المستدرك على تعجيل المنفعة لابن حجر]
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[29 - 05 - 02, 06:34 ص]ـ
هذه بعض الاستداركات على كتاب تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة للحافظ ابن حجر رحمه الله
وهذه الاستدراكات على الطبعة القديمة طبعة دار الكتاب العربي وهي الموجودة لدي
ولعل الإخوة يضيفون ما عندهم من استداركات لتكتمل الفائدة
1 - عبدالرحمن بن عيسى من رجال أحمد (3/ 153) وليس له ترجمة في التعجيل يراجع المختارة للضياء (7/ 293) حاشية
2 - عبدالأعلى بن هلال السلمي لم يترجم له في التعجيل) ذكر ذلك الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله في حاشية تفسير ابن كثير (1/ 336)
3 - عبدالملك بن الحارث يراجع المسند المحقق للرسالة (1/ 189)
4 - عثمان الجزري- المشاهد - (شرح (بيان) مشكل الآثار (15/ 5 - 6)
5 - أبو عبيدة في المسند (2/ 307) ولم يترجم له ابن حجر وقد قال الدارقطني عنه في العلل (11/ 9) مجهول يراجع المسند طبع الرسالة (13/ 428)
6 - عبدالعزيز بن عبيدالله بن حمزة بن صهيب حديث أبي أمامة لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة مستدرك الحاكم (4/ 93) قال الذهبي ضعيف
7 - إبراهيم بن إسماعيل بن قعيس أحمد (2/ 96) يراجع نشرة الرسالة (9/ 514 - 515)
8 - عمرو بن أبي وهب ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وحكى عن أحمد بن حنبل قال (ما اعلم به بأسا) وعن يحيى بن معين قال ثقة) من جنة المرتاب للشيخ الحويني (1/ 217)
ـ[يحيى العدل]ــــــــ[29 - 05 - 02, 07:49 ص]ـ
من يحيى العدل لأخي الحبيب (عبدالرحمن الفقيه) السلام عليك ورحمة الله وبركاته .. أما بعد فيطيب لي أن أشاركك فيما طرحت حول الرواة الزوائد مما فات ابن حجر ذكره في (تعجيل المنفعة) مما هو لا زم له.
فأقول وبالله أحول:
كتاب (التذكرة في رجال العشرة) للحسيني هو أصل كتاب (تعجيل المنفعة) للحافظ ابن حجر.
وكان تصنيف الحافظ له على النحو التالي:
1 ـ التقط من كتاب الحسيني من لم يترجم له المزي في (التهذيب).
2 ـ جعل رموز الأربعة على ما اختاره الشريف.
3 ـ عثر في أثناء كلامه على أوهام صعبة فتعقبها.
4 ـ ثم انتقل لكتابه الآخر (الإكمال عن من في مسند أحمد من الرجال ممن ليس في تهذيب الكمال) فتتبع ما فيه من فائدة زائدة على (التذكرة).
5 ـ وقف على جزء لشيخه الحافظ نور الدين الهيثمي استدرك فيه ما فات الحسيني من رجال أحمد لقطه من المسند لما كان يكتب زاوئد أحاديثه على الكتب الستة .. وهو جزء لطيف جدًا و عثر فيه مع ذلك على أوهام وقد جعل على من تفرد به (هب).
6 ـ وقف على تصنيف للإمام أبي زرعة العراقي سماه (ذيل الكاشف) تتبع الأسماء التي في (تهذيب الكمال) ممن أهمله (الكاشف) وضم إليه من ذكره الحسيني من رجال أحمد، وبعض من استدركه الهيثمي وصير ذلك كتابا واحدا واختصر التراجم فيه على طريقة الذهبي .. فاختبره فوجده قلد الحسيني والهيثمي في أوهامها وأضاف إلى أوهامها من قبله أوهاما أخرى وقد تعقب جميع ذلك مبينًا محررًا.
ثم قال: ((مع أنى لا أدعى العصمة من الخطاء والسهو بل أوضحت ما ظهر لي فليوضح من يقف على كلامي ما ظهر له فما القصد إلا بيان الصواب طلبا للثواب)).
7 ـ من كان في التهذيب اقتصر على اسمه فقط وقال هو في (التهذيب) ومن زاد عليه ذكر ما وقف عليه من حاله ملخصا.
8 ـ يقول عقب كل ترجمة عثرت فيها على شيء من (الوهم أو التعقب): ((قلت)) فما بعد قلت فهو كلامه.
9 ـ وكذا يصنع فيما يزيده من الفوائد من جرح أو تعديل أو ما يتعلق بترجمة ذلك الشخص غالبًا.
ثم ختم بقوله: ((وبالله استعين فيما قصدت وعليه أتوكل فيما اعتمدت لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه أنيب وإياه أسأل أن ينفع به كاتبه وجامعه وناظره وسامعه إنه قريب مجيب)).
قلت: قد وفى ابن حجر ببعض ما شرط (لا كله) .. ومن ذلك رواة على شرطه لم يذكرهم صاحب الأصل .. والأعجب رواة ذكرهم صاحب الأصل وفاته ذكرهم.
ومن هنا كان هذا الجمع للرواة الزوائد عليه مرتبين على حروف (أ ب ت ... ] تتمة لما ذكر أبا عمر وفقه الله .. والمجال متسع لكل معقب بعد الانتهاء من سرد ما لدي من رواة والذين هم في عامتهم مما زادهم الدكتور إكرام الله في نسخته المحققة.
وسوف أذكر عقب كل ترجمة من زادها .. وبالله أستعين
كتبه يحيى العدل صبيحة الأربعاء السابع عشر من ربيع الأول لسنة ثلاث وعشرين وأربعمئة وألف للهجرة الشريفة.
وللحديث صلة
ـ[الدارقطني]ــــــــ[29 - 05 - 02, 08:48 ص]ـ
الأخ المكرم عبدالرحمن الفقيه حفظه الله موضمعك الذي ذكرت هذا مهم جدا ولي عليه زيادة وتعقيب:
املا التعقيب: الراوي رقم (7) وهو ابراهيم بن اسماعيل بن قعيس، هو من رجال تهذيب التهذيب ولقبه
قعيس وليس اسم حده، وسترى ذلك في تهذيب التهذيب والراوي ان كان مذكورا في تهذيب التهذيب فلا يذكره
الحافظ في تعجيل المنفعة، والله أعلم.
ثانيا الزيادة: زيادة على ماذكرت يا شيخ عبدالرحمن من رواة فهذا راو آخر وهو: أم نهار بنت الدفاع وهي ثقة وثّقها ابن معين ولها ترجمة في كتاب التذيل على كتب الجرح والتعديل بتفصيل وتوسّع وحديثها في المسند (6/ 250)، والى ملاحظات أخرى على هذا الموضوع، والله الموفق.
¥