ـ[خالد عوض]ــــــــ[14 - 09 - 05, 10:21 م]ـ
يا أخ عبد الله بن عبد الرحمن أنا لا أريد أن اتعدى على موضوع الأخ البريقى إلا أن يسمح لي فعذرا.
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 09 - 05, 11:10 م]ـ
واضح جدا عدم إرادتك للتدخل بدون إذن الأخ البريقي
وعلى العموم أخي خالد (إن هذا العلم دين فانظر عمن تأخذ دينك) فإذا كان هذا الزهراني الذي حذر منه العلماء الأجلاء ابن باز وغيره ووصفوه بقولهم (فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الكتاب الموسوم بـ:
((ضبط الضوابط في الإيمان ونواقضه)) تأليف المدعو / أحمد بن صالح الزهراني.
فوجدته كتاباً يدعو إلى مذهب الإرجاء المذموم، لأنه لا يعتبر الأعمال الظاهرة داخلة في حقيقة الإيمان.
وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة:
من أن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وعليه:
فإن هذا الكتاب لا يجوز نشره وترويجه، ويجب على مؤلفه وناشره التوبة إلى الله عز وجل، ونحذر المسلمين مما احتواه هذا الكتاب من المذهب الباطل حمايةً لعقيدتهم واستبراءً لدينهم، كما نحذر من اتباع زلات العلماء فضلاً عن غيرهم من صغار الطلبة الذين لم يأخذوا العلم من أصوله المعتمدة، وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ....
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس / عبد بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس / عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ
عضو / عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو / بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو / صالح بن فوزان الفوزان)))))
فيا أخي هل هذا الرجل ((المدعو)) أحمد بن صالح الزهراني انصاع للعلماء الجهابذة أم أنه خالفهم واستمر على كلامه الإرجائي
فانظر قول العلماء فيه (كما نحذر من اتباع زلات العلماء فضلاً عن غيرهم من صغار الطلبة الذين لم يأخذوا العلم من أصوله المعتمدة) فحكم عليه العلماء بهذا
وانظر أخي للنقل الذي ذكرته لك عن الرجل أنه ما يعرف الجزم بالتكبير
انظر أخي فالإمام أحمد يذكر في كتاب الصلاة أن التكبير جزم
فانظر إلى كلام ((المدعو)) أحمد الزهراني يقول في تعليقه على الكتاب
((() لم يتبيّن لي مراده رحمه الله من جزم التّكبير، هل يريد به الجزم عند النّحويّين أي تسكين آخر الكلمة لكن هذا لا يؤدّي إلى سبق الإمام في التّكبير ضرورة، وأظنّه يريد به الجزم لغة أي القطع، بمعنى أنّ المأموم يقطع التّكبير قبل أن ينتهي الإمام من تكبيره.) انتهى.
فمثل هذا يخوض في علم الحديث ومناهج العلماء فالله المستعان
يا أخي هناك بعض أهل العلم لايرون التفريق بين منهج المتقدمين والمتأخرين ولكنهم على الأقل يقدرون وجهة نظر من ذهب إلى هذا القول بدون اتهام بالتبديع أو هدم السنة أو غيرها من الأوصاف
ويا اخي خالد المشكلة أن بعضهم لم يقرأ كتب من تكلم في هذه المسألة ويبني رأيه على التقليد واتباع كل ناعق
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 05, 12:25 ص]ـ
إخوتي الأفاضل/ (خالد وعبد الله)
من أكثر ما يؤلم نفسي ويزعجها تلك اللهجة الخطابية بينكما وهي وإن كانت دون ما نراه من آخرين إلا أني أعظكما وأربأ بكما عن هذا المستوى في الخطاب فالحق لا يستعان عليه بغيره، بل إعلما أنه لا يستعان على الحق إلا بالحجة والبرهان ولست أزعم أن كلامكما خال من الحجة بمرة، ولكنكما (وأهمس بها في أذن أخي خالد خاصة) قد خلطتما عملا صالحا بأخر سيئا، وأنت يا أخي عبد الله،إعلم أنني وإن كنت أوافقك في كثير مم قلت،إلا أنني أدعوك إلى خطة خير لعلك تقبلها، أظهر ما ترى من الحق، مقرونا بحجتك وفتاوى أهل العلم، ولا تتعدى ذلك فإن التهجم على ذوات الأشخاص غالبا ما يضعف موقف الحق ويظهره في صورة الانتصار للنفس.
ألا واعلموا أحبتي جميعا: أننا لا ننصر ما دام بأسنا بيننا شديد، وما دامنا نستعين على الحق بغير الحجة.
الا واسلموا جميعا لمحبكم/أبو فهر
ـ[البريقي]ــــــــ[15 - 09 - 05, 12:39 ص]ـ
¥