أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 09 - 05, 01:06 ص]ـ

ويا أخي البريقي من قال لك أن الذين يدعون لمذهب المتقدمين في الحديث يردون كل ما قاله المتأخرون؟؟

فتأمل قولك السابق (أما ما تم قصه ولصقه لإثبات وجود متقدمين ومتأخرين فلا ننازع فيها ولكن ننازع أن يكون منهجهم مغايرا تماما لمن اتهم بذلك)

نعوذ بالله من الافتراء والكذب

وكما قلت لك سابقا

يا أخي لايظهر أن عندك اطلاع وتصور للمسألة (والحكم على الشيء فرع عن تصوره) فنسأل الله ان يرزقك قراءة الكتب التي تبين منهج المتقدمين حتى تتضح لك الصورة ولاتكلم على الناس بدون بينة

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 05, 01:22 ص]ـ

حبيبنا البريقي

1 - قولك: ((دسيسة لإخراج الفتوى)) سقطة من فاضل لا ناخذه بجريرتها ويكفينا بيان خطأها فأقول:

هذه الفتوى أخي الكريم من أين علمت أن وراءها دسيسة؟،ومن أين لك أنها ليست مبنية على قناعة عقدية من كبار أهل العلم الذين اختارهم ابن باز؟

إن كنت بنيت هذا عن علم فأفدنا ولو بأثارة منه

وإن كنت بنيته على ظن فالظن أكذب الحديث،ولا يطعن به في كبار علماء الأمة الذين أمرنا بإحسان الظن بهم.

وإن كنت في غيظ-ونحن معك- من الطاعنين في الألباني فبالله عليك هل ترتضي سنتهم؟

إن قلت: لا أرتضي سنتهم

قلنا: ألا فاعلم أن أول راض سنة من يسيرها.

2 - أما قولك: ((أما قول القائل أن كتابات المتأخرين اليوم غالبها جار على طريقة الأصوليين بل متكلمي الأصوليين يعني ليس على طريقة المحدثين فما أدري من يقصد بهذا ومن يريد به ولكن الظن وأرجو أن أكون خائبا بظني هذا يقصد من قصده المليباري الألباني وهو على رأس المقصودين ولا أريد الرد فالرجل أفضى إلى ربه بعد أن وضع له القبول في الأرض رغم حسد الحاسدين وكيد الكائدين ومن ثمراتهم تعرفونهم))

فما زلت أخي في هاوية الظن -نجاك الله منها على خير-وجزاك الله خيرا فلقد احترزت لنفسكمن سوء الظن، ولكن الظن في سياقنا هذا كله سيء مذموم.

وعموما:إعلم بارك الله فيك أن الكتابات الاصطلاحية منذ عهد الخطيب البغدادي إلى زمان ((علوم الحديث)) لأبي عمرو، وزمان ((نزهة)) ابن حجر،ومرورا بالكتب التي دارت حولهما شرحا وتعليقا ونظما واختصارا=كلها بارك الله فيك لم تخل من النزعات الأصولية والنزغات الكلامية، بل إن مبحثا كمبحث خبر الواحد كله قائم على طريقة الكلاميين من الأشاعرة والمعتزلة، وقارن بين هذا المبحث في كتابات المتاخرين، وبين كلام ابن القيم في كتاب الصواعق المرسلة، وأرجو التفرقة بين المتأخرين والمعاصرين. يتبع

ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 09 - 05, 01:24 ص]ـ

وأما قولك (وأما فتوى اللجنة الدائمة فيه فأنا في الحقيقة لم أر كتابه ذاك ولا يهمني لأننا وجدنا اللجنة قالت قبل في الشيخ الحلبي وتتبعت فتواهم بنفسي فيما قالوه ووقفت فعلا على أن هناك دسيسة لإخراج هذه الفتوى)

دسيسة؟؟؟ تتهم الشيخ ابن باز في دينه وأن الفتاوى تدس عليه؟؟ حسبنا الله ونعم الوكيل؟؟ أنتم تقولون إن القطبيين! يتهمون ابن باز وغيره بعدم فقه الواقع وبأن الفتاوى تدس عليهم؟؟ وها أنت ذا تتهم الشيخ ابن باز في دينه

فالله المستعان

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 05, 01:30 ص]ـ

حبيبنا البريقي

كلامك عن البدعة والابتداع، فيه حيدة ظاهرة عن محل النزاع وبيانه:

لقد سألت هل يعني التفريق رمي المتأخرين بالابتداع؟

فأجبنا أن لا. فمالك طوحت بنا إلى آماد بعيدة، نقول:إن من كان من أهل الاجتهاد في علم الحديث وظهر له تقعيد أو تأصيل في المسائل الصناعية فلا حرج عليه متقدما كان أو متأخرا أو معاصرا ما دام قد بنى قوله على أدلة ووفقا لمنهج الاستدلال، ولو لم يكن له سلف فيما قال،بل لا أعلم قائلا باشتراط السلف في العلوم الصناعية،بل حالهم فيها دال على عدمه وقد سألتك أسئلة فما أجبت عليها ولو أجبتني لسار الحديث بنا في مساره الصحيح ولما حدت هذه الحيدة الغريبة. يتبع

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 05, 01:37 ص]ـ

حبينا البريقي

قلت: ((وكذلك من اتبع أسلوبا جديدا في قواعد أصولية مغايرة لما كان عليه الأولون وأتى بأحكام جديدة أليس يرمى بالبدعة فهذا كهذا لا فرق))

سؤال من أسئلتي أرجو أن يكون أحسن حظا من سابقيه فتجيبه وهو:

هل منهج متأخري الأصوليين وقواعدهم هي قواعد الشافعي وأحمد ومنهجهم؟

¥