تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[قواعد مهمة لضبط احوال الرواة]

ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[12 - 03 - 02, 03:39 ص]ـ

ساذكر هنا باذن الله قواعد مهمة تسهل ضبط احوال الرواة واسمائهم، فمثلا كل من اسمه آدم في السته فهو ثقة وهكذا:

انتظروا:

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[12 - 03 - 02, 02:28 م]ـ

على بركة الله

ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[12 - 03 - 02, 04:19 م]ـ

بسم الله وعلى بركة الله نبدأ:

1 - كل من اسمه مجاهد فهو ثقة او صدوق على الاقل.

2 - كل من اسمه كهمس فهو ثقة او صدوق على الاقل.

3 - كل من اسمه هناد فهو ثقة.

4 - كل من اسمه حامد فهو ثقة.

يتبع، باذن الله.

ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[12 - 03 - 02, 04:41 م]ـ

في زمان قلّ فيه الحفظ ...

وضعفت فيه الهمّة ...

ما أحوجنا لمثل هذه القواعد.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[12 - 03 - 02, 05:22 م]ـ

الجرح والتعديل (1/ 17):

وقال يحيى بن معين: أتريد أن تسأل عن رجال مالك؟ كل من حدث عنه ثقه الا رجلا أو رجلين.

وفي (6/ 341):

وقد تكلم فيه ابن علية فقال: كأن كل من أن اسمه عاصماً سيء الحفظ.

ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[12 - 03 - 02, 08:38 م]ـ

ليس في الكتب التسعة سوى "قتيبة" واحد:

وهو قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت).

ـ[ابن معين]ــــــــ[13 - 03 - 02, 09:57 ص]ـ

إلى أخي الفاضل عبدالله والمشاركين في هذا الموضوع:

أرجو بيان كيف تم التوصل إلى هذه الضوابط؟ هل هو بإستقراء كتب الحديث، أو بإستقراء بعض أهل العلم لها، وذلك حتى يكون أدعى لقبول هذه الضوابط

ـ[فالح العجمي]ــــــــ[13 - 03 - 02, 12:06 م]ـ

قال ابن رجب في شرح العلل ص 399

قاعدة: في الرواة رشدين اثنان.

الأول: رشدين بن كريب مولى ابن عباس

الثاني: رشدين بن سعد المصري.

وكلاهما ضعيف.

وقال الإمام أحمد في رواية ابن هانيء: كل أبي فروة ثقة إلا أبا فروة الجزري. يعني يزيد بن سنان.

قال: إسماعيل بن علية: من كان عاصم إسمه ففي حفظه شيء.

وعن يحي ابن معين كل عاصم في الدنيا ضعيف.

وخالفهم الإمام أحمد في بعض الرجال مثل عاصم الأحول وغيره

ا. هـ بتصرف انظر لزاما شرح العلل ص 399 ومابعدها

من نسخة السامرائي

ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[14 - 03 - 02, 12:45 ص]ـ

ما شاء الله تبارك الله على هذه الدرر، ونعم المنتدى ونعم الاساتذه، انني مدين لكم على هذه الفوائد، والى المزي:

5 - كل من اسمه حرام فهو ثقة.

6 - كل من اسمه آدم فهو ثقة.

7 - كل من اسمه خلاد فهو ثقة.

8 - كلاب ففيه جهالة.

وانتظروا المزيد.

ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[15 - 03 - 02, 01:31 ص]ـ

ليس في الكتب الستّة سوى راويين باسم:

يعقوب بن إبراهيم.

كلاهما ثقة.

ـ[محمد بن ناصر الناصر]ــــــــ[16 - 03 - 02, 07:38 ص]ـ

ليس في الكتب الستة اسم " عتيق " سوى لقب الصديق الأكبر.

ليس فيها " عثّام " سوى واحد، و هو صدوق.

_ كل عبد الوارث في الكتب الستة ثقة أو صدوق إلا شيخاً لشعبة عند النسائي اختلف أصحابه في اسمه. (و هو عبد الوارث أو عبد الأكبر بن أبي حنيفة).

_ كل " عبدة " في الكتب الستة فهو بين ثقة وصدوق.

و الباقي (سبقنا بها الاخوة طلاب العلم).

و هناك جملة من الرواة في أسماءهم ذكر " ألوان " مثل:

_ جعفر بن زياد الأحمر كوفي، صدوق يتشيّع.

_ أبو خالد الأحمر، سليمان بن حيّان الأزدي، صدوق يخطيء.

_ إسحاق بن يوسف الأزرق " ثقة " من رجال الشيخين.

_ شقران، قيل اسمه صالح، مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم.

_ الحسين بن الحسن الأشقر، " صدوق يَهِم، و هو غالٍ في تشيعه ".

_ أشهب بن عبد العزيز القيسي يُقال اسمه مسكين " ثقة فقيه ".

_ مسلمة بن عبد الملك الأموي الأمير، لقبه " الجرادة الصفراء " مقبول.

_ مروان الأصفر " ثقة ".

_ ممطور الأسود أبو سلام شهير بكنيته ثقة يرسل.

هذا ما تيسر الآن، و نعوذ بالله من الزلل ...

ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[16 - 03 - 02, 05:14 م]ـ

بارك الله فيك أخي محمّد الناصر، وجزاك خيراً.

ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[19 - 03 - 02, 11:11 ص]ـ

الى مشايخي الافاضل:

*;كل من اسمه ربعي فهو صدوق او ثقة.

*كل من اسمه ضمرة فهو ثقة.

*كل من اسمه الاسود فهو ثقة او صدوق الا ابن ثعلبة وابن عبدالله بن حاجب.

وانتظروا المزيد.

ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[23 - 03 - 02, 12:07 ص]ـ

ليس في الكتب التسعة سوى راويين باسم:

مسعر.

كلاهما ثقة.

ـ[احمد بخور]ــــــــ[23 - 03 - 02, 12:10 ص]ـ

كل ما في النتدي مفيد بأذن الله وأسال الله ان يحفظكم ويبارك في علمكم وعملكم

ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[24 - 03 - 02, 06:55 ص]ـ

كل من اسمه افلح فهو ثقة او صدوق

ـ[طالب الحديث]ــــــــ[04 - 05 - 02, 02:42 م]ـ

كل رجال الحديث في الكتب الستة من اسمه عقيل فهو بفتح العين إلا (عقيل بن خالد بن عقيل) فهو بضم العين الأولى وفتح العين الثانية.

ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[17 - 06 - 02, 01:58 م]ـ

نفع الله بك اخي طالب الحديث

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير