ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[29 - 05 - 02, 09:09 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل يحيى ونفع بك
وجزاك الله خيرا أخي الفاضل طارق آل بن ناجي على تعقيبك وزيادتك
ـ[يحيى العدل]ــــــــ[29 - 05 - 02, 05:16 م]ـ
الأخ الدارقطني (سلمه الله) هذا الراوي ليس من رجال (التهذيب) .. وعليه فتعقب أبا عمر في محله .. وهو لازم لابن حجر وفق منهجه في كتابه .. بغض النظر عن حقيقة من يكون .. وحول هذا الراوي كلام طويل الذيل ذكره بعض الناس .. فيراجع في مظانه.
وكتب محبك/ يحيى العدل.
ـ[ابن فهيد]ــــــــ[29 - 05 - 02, 11:00 م]ـ
ولكن من باب الفائدة، أظن والله أعلم أن الشيخ امداد الحق قد تطرق لهذا البحث
في تحقيقه لكتاب تعجيل المنفعه والذي يقع في مجلدين وهو من منشورات دار
البشائر / بيروت.
وذلك بعمل استدراك على عمل الحافظ رحمه الله، والله أعلم.
ـ[الدارقطني]ــــــــ[29 - 05 - 02, 11:31 م]ـ
الأخ المكرم الشيخ عبدالرحمن الفقيه أكرمه الله:
هذا راوٍ آخر زيادة على ما ذكرت وهو: أبوسفيان بن العلاء أخو أبوعمرو بن العلاء، ولأبي سفيان هذا ترجمة موسعة على اختصار مني لها في كتاب التذييل على كتب الجرح والتعديل.
أمّا بخصوص ما ذكرت يا أخ يحيى العدل حفظك الله من كلّ سوء فان ابراهيم قعيس هذا له أيضاً ترجمة في كتاب التذييل على كتب الجرح والتعديل ص 4،
فانظرها وبيّن لي ملاحظاتك القيمة عليها وسأكون لك من الشاكرين،
والله الموفق.
ـ[يحيى العدل]ــــــــ[31 - 05 - 02, 12:42 ص]ـ
(1) إبراهيم بن إسماعيل أبو إسماعيل لقبه قُعيس. وهو مدني، ويقال: كوفي، مولى بني هاشم (من زيادات الفقيه الآنفة)
قلت: هو ضعيف. ضعفه أبو حاتم الرازي، وقال يعقوب الفسوي: هو عندي منكر الحديث.
وقال الحاكم: حدث بأحاديث يسيرة ما فيها حديث إلا وقد وهم في إسناده، ومتنه.
وقال أبو حفص الأبار: أول ما طلبت الحديث رأيت أهل العلم يُنكرون حديثه. انظر التذييل على كتب الجرح والتعديل (ص4).
وله حديث واحد في (المسند): عن إبراهيم عن نافع عن بن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولن يرد على الحوض.
وقد اختلف عليه فيه، بسط ذلك البخاري في (التاريخ) (1/ 313).
وهذا الحديث رواه الترمذي (4/ 526) لكن من حديثه عن كعب بن عجرة.
وللمعلمي (رحمه الله) تعليقة على (التاريخ) لا يُقر عليها.
وتخريج الحديث في طبعة الرسالة (للمسند) فيه قصور .. كما أن القصور في تخريجه في طبعة بشار لجامع الترمذي ..
والخلاصة أن هذا الراوي على شرط الحافظ في (التهذيب) ابتداءً .. لكن لم يذكره .. لأنه ظنه آخر، وتابع في ذلك المزي.
والصواب: أن الرجل من رواة الترمذي وهو مما يُستدرك على (التقريب) ولم يذكره أبو الأشبال في (زوائده).
لكن نقول هنا إنه كان يلزم الحافظ هنا الترجمة له .. (فالدرك لازم له في الحالين).
وهذا الراوي لم تحرر ترجمته في (التحرير) وما أحوجها للتحرير .. فخذها أخي الفاضل وضمها إلى الزوائد المشار إليها في تعقباتي على طبعة التقريب لأبي الأشبال.
تنبيه: (من كان عنده حب لتحرير وبيان العلل فليدرس هذا الحديث .. فله أهمية في هذا الزمن!! ويستشهد به الكثير)
(خاص): الأخ الدارقطني: اطلعت على كتابكم (فأنعم وأكرم) .. وهو قيم جدًا .. ولعله يكون لي معه نظرات .. (إن أحببتم).
و ليس في الترجمة ملاحظة سوى التسمية، ولها وجه تحمل عليه. وقد أفدت منه هنا (كما ترى) .. (وفي ما لم تر) .. فجزاك الله خيرًا.
وكتب محبكم/ يحيى العدل ليلة الجمعة التاسع عشر من ربيع الأول لسنة ثلاث وعشرين وأربعمئة وألف للهجرة الشريفة.
ـ[الدارقطني]ــــــــ[31 - 05 - 02, 05:58 ص]ـ
الأخ الفاضل يحيى العدل أكرمه الله بكرمه:
فمن دواعي سروري أن تكشف لي ملاحظاتك القيّمة على كتاب التذييل على كتب الجرح والتعديل فالعلم رحمُ بين أهله، وأقولها لعلها تكون من باب الفائدة: وهل العلم الا المذاكرة بين أهله فالمذاكرة هي التي تكشف النقص ويتم بها الكمال باذن الله، جعلنا الله وايّاك يا أخ يحيى من أهل العلم العاملين بعلمهم وأن يكون العلم حجة لنا يوم القيامة، والله الموفق.
ـ[الدارقطني]ــــــــ[01 - 06 - 02, 11:29 ص]ـ
الأخ الفاضل فضيلة الشيخ عبدالرحمن الفقيه حفظه الله هذا تعقيب آخر وهو:
الراوي رقم (1) وهو عبدالرحمن بن عيسى، قد ذكره الحافظ ابن في تعجيل المنفعة لكن في باب الكنى وكنيته:
أبو عبدالله الأسدي وأشار الحافظ الى حديثه وذكر أنّ اسمه: "عبدالرحمن بن عيسى " وأنّه تقدم ذكره في الأسماء
لكن الحافظ ابن حجر لم يذكره في الأسماء كما أفاد محقق كتاب تعجيل المنفعة الشيخ أبو الأشبال ومن قبله الشيخ
الألباني في كتابه سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد رقم (2) رقم الحديث (767) حيث تجد فيه ما لا يوجد في غيره من الكتب، والله الموفق.
¥