ـ[البريقي]ــــــــ[17 - 09 - 05, 11:08 ص]ـ
أنا لم أتهم ابن باز يوما وكلامي واضح جدا في هذا ومع ذلك سامحت من اتهمني بذلك
ثم رميتموني بالتهرب من الإجابة على الأسئلة وأنتم فعلتم ما فعلت فكم من سؤال طرحته ولم تجيبوا عليه أو أنكم احتفظتم بالأجوبة لأنفسكم وما زلتم تستشهدون بكلام من تسمونه بمنهج المتأخرين وتعمون أبصاركم عن فعلهم أهكذا يكون اتباع الحق أن تستشهد بمن تريد بكلامه الذي هو نفسه لم يرده وأكبر دليل أنه لم يطبقه؟
كل ذلك حتى تحاولوا أن تثبتوا أن المليباري مسبوق بهذا التفريق
والواقع يرفضه بل هو جاء بتفريق جذري ويدعو إليه وأولئك قصدوا أمرا آخر غير الذي يدندن عليه المليباري وأتباعه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[17 - 09 - 05, 11:45 ص]ـ
يقول البريقي (أنا لم أتهم ابن باز يوما وكلامي واضح جدا في هذا ومع ذلك سامحت من اتهمني بذلك)
رد البريقي على البريق
يقول في مشاركة رقم (18)
(وأما فتوى اللجنة الدائمة فيه فأنا في الحقيقة لم أر كتابه ذاك ولا يهمني لأننا وجدنا اللجنة قالت قبل في الشيخ الحلبي وتتبعت فتواهم بنفسي فيما قالوه ووقفت فعلا على أن هناك دسيسة لإخراج هذه الفتوى وهاهم الكثيرون اليوم اتهموا الألباني بما اتهموه وما أدري هل يسعون لإخراج فتوى من اللجنة أم ما زال الوقت مبكرا؟ طبعا اللجنة التي أصدرت الفتوى المتأخرة في الحلبي وليس التي رئيسها ابن باز رحمه الله تعالى)
يقول البريقي:
(ثم رميتموني بالتهرب من الإجابة على الأسئلة وأنتم فعلتم ما فعلت)
اعترف البريقي بأنه فعل التهرب واتهمنا بذلك؟؟
يقول البريقي (فكم من سؤال طرحته ولم تجيبوا عليه أو أنكم احتفظتم بالأجوبة لأنفسكم وما زلتم تستشهدون بكلام من تسمونه بمنهج المتأخرين وتعمون أبصاركم عن فعلهم أهكذا يكون اتباع الحق أن تستشهد بمن تريد بكلامه الذي هو نفسه لم يرده وأكبر دليل أنه لم يطبقه؟
كل ذلك حتى تحاولوا أن تثبتوا أن المليباري مسبوق بهذا التفريق
والواقع يرفضه بل هو جاء بتفريق جذري ويدعو إليه وأولئك قصدوا أمرا آخر غير الذي يدندن عليه المليباري وأتباعه)
قال ابن حجر في التلخيص الحبير
وروى ابن ماجه من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حثى من قبل الرأس ثلاثا وقال أبو حاتم في العلل هذا حديث باطل
قلت (ابن حجر) إسناده ظاهره الصحة قال ابن ماجه حدثنا العباس بن الوليد ثنا يحيى بن صالح ثنا سلمة بن كلثوم ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا
ليس لسلمة بن كلثوم في سننا بن ماجة وغيرها إلا هذا الحديث الواحد ورجاله ثقات
وقد رواه بن أبي داود في كتاب التفرد له من هذا الوجه وزاد في المتن أنه كبر عليه أربعا وقال بعده ليس يروى في حديث صحيح أنه صلى الله عليه وسلم كبر على جنازة أربعا إلا هذا فهذا حكم منه بالصحة على هذا الحديث
لكن أبو حاتم إمام لم يحكم عليه بالبطلان إلا بعد أن تبين له وأظن العلة فيه عنعنة الأوزاعي وعنعنة شيخه وهذا كله إن كان يحيى بن صالح هو الوحاظي شيخ البخاري والله أعلم
يقول البريقي (
كل ذلك حتى تحاولوا أن تثبتوا أن المليباري مسبوق بهذا التفريق
والواقع يرفضه بل هو جاء بتفريق جذري ويدعو إليه وأولئك قصدوا أمرا آخر غير الذي يدندن عليه المليباري وأتباعه)
يا أخي الدعوة لمنهج المتقدمين ليست محصورة في شخص أو عالم أو شيخ فالشيخ عبدالله السعد مثلا لايعرف المليباري ولم يقرأ كتبه ومع ذلك هو يسير على منهج المتقدمين في علم الحديث
ومشايخ كثيرون قد لايعرف بعضهم البعض اتفقت كلمتهم على الدعوة لمنهج المتقدمين في الحديث
فلا تحسب أن الناس كلهم مثلك متعصبين لشخص
وأنت تحاول أن تصور أن الدعوة لمنهج المتقدمين كانت نتيجة عكسية لظهور بعض الأخطاء من بعض المعاصرين
وهذا يؤكد ما قلت لك من قبل بأنك غير متصور للمسألة ولا تعرف عنها الكثير
وقد يكون هذا السبب في تهربك من الإجابة على الأسئلة
فيا اخي البريقي إذهب وفقك الله واقرأ ما كتب حول المسألة وادرسها وتأملها ثم تعال للنقاش ومرحبا بك
أما أن تقتصر على ما تلقيته عن القيل والقال أو عن كتاب مجازفات الزهراني الذي لايعرف معنى الجزم في التكبير فلا يصلح هذا
ـ[البريقي]ــــــــ[17 - 09 - 05, 01:25 م]ـ
سبحان الله هل يعتبر قولي لا يهمني اتهاما لابن باز ألا ترى أن قولي لا يهمني يرجع لكتاب الزهراني وأما الفتوى الأخرى في الحلبي هي التي قلت عنها ما قلت فافهم
أما ادعاؤك أن السعد لا يعرف المليباري وأنهما اتفقا عرضا على هذه الفكرة فوالله هذا أعجب ما سمعت وما أدري إلى ما ترمي بهذا؟ ولو كنت محقا لأتيت بكلام من هم أقدم من هؤلاء على نفس التفريق ولا تعد نفس الكلام عن فلان وفلان ممن هو عندكم على منهج المتأخرين فقد علمت أنه لا ينفعك
ثم ما زلت تردد ردك للزهراني مرة بدعوى العقيدة ورأيت فسادها ومرة بدعوى أنه لم يتبين له معنى الجزم وليس لم يعرفه فهناك فرق بارك الله فيك ثم دعك من مثل هذا فلا يسلم عالم من مثل هذا وأنت تعرف هذا
فأنت بنفسك أبيت أن تقرأ رده وتلزم غيرك أو على الأقل تطلب من غيرك قراءة ما هو لك فلماذا الكيل بمكيالين؟
ثم سؤال آخر إن شئت أجب وإن شئت أبق الجواب في نفسك
من من العلماء بقي على منهج المتقدمين في العصور المتأخرة بحيث بقوا على المنهج الصحيح في النضعيف والتصحيح وأنقذوا الأمة من التخبط والتخليط في إدخال أحاديث ليست من الدين بسبب منهجهم المتأخر؟
هل تعرف على الأقل في عصرنا الحاضر أحدا؟
ولا ترموا الناس بما هو فيكم فاعترافي من التهرب عن الإجابة عن بعض الأسئلة قلت لكم عذري فيه وأما أنتم فلم تعترفوا مع أنكم كثر وأنا وجدي أكتب لكم كلكم ولا يهمني اعترفتم أم لا فالصفحة وحدها كافية في بيان ذلك والله المستعان على ما تصفون
¥