عبدالعزيز آل الشيخ، والغديان، وبكر أبو زيد، والفوزان .. هل دُسَّ على هؤلاء ليحكموا أن عقيدة فلان عقيدة فاسدة وأنه داعية إرجاء!! ..
لقد دخلتَ هذا الملتقى لكي تناظر وتناقش حول عدم احترام أحكام المتأخرين وعلى رأسهم الشيخ الألباني ..
في ماذا؟ في الحديث ..
ثم أنت تطعن بكل صفاقة ـ معذرة ـ في معاصرين هم من هم في ماذا؟
في العقيدة ..
(سبحانك هذا بهتان عظيم)
بالمناسبة، لقد تتبعت بنفسي ـ مثلك ـ فتوى اللجنة الدائمة لكن نتيجة تتبعي جاءت عكسك تمامًا ..
وياللعجب!
نعم ليس بين يديّ الآن كتاب (التحذير) له، ولكنني سأسألك سؤالا كم رجوت الله أن يجيبني عليه واحد ممن طعن في فتوى اللجنة الدائمة بسبب الحلبي .. مثلك ..
ففي (التحذير) للحلبي، وفي حاشية في أوائل الكتاب (أظنها ص 16 أو ص18) قال الحلبي:
(قال ابن حزم: ((الكفر صفة من جحد ما أمر الله تعالى الإيمان به بعد قيام الحجة عليه ببلوغ الحق إليه)) المحلى 1/ 40 أهـ)
أقول: ليتك تدلني على موضع هذا الكلام في المحلّى، أو سل الحلبي ..
فعندما يعييك البحث (ولن تجده) أخبرني حتى أدلك عن الخبر .. لعلك ترتدي ثوب الإنصاف حقًّا وتتوب إلى الله من ظلمك اللجنة الدائمة .. وتعرف إن كان من تثق به يكذب أم لا .. ويسرق أم لا ..
ثم أنت ـ أيها المنصف حقّا! ـ لا تريد أن ترى كتاب الزهراني الذي أفتت فيه اللجنة ..
لماذا؟
لأنك رأيت كلام اللجنة في كتاب الحلبي، وتتبعت الدسيسة المزعومة!! ..
أخي المحترم:
1 - كلامك معناه عدم ثقتك في فتوى اللجنة في الزهراني بسبب ما رأيته فتواها في الحلبي، لا معنى له غير ذلك .. فهل الشيخ ابن باز أيضًا عندك مثل الآخرين؟ فقد كان رئيس اللجنة أيام فتوى الزهراني!
كلامك هذا خطير وسيء للغاية .. فمعناه أنك تسحب الثقة من فتاوى اللجنة بسبب فتوى واحدة ترى أنها أخطأت فيها، وأنت المخطئ (لا أقول الخاطئ) ..
هداني الله وإياك وأعانني وأعانك على شر النفس وشر الشيطان.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[20 - 09 - 05, 03:56 ص]ـ
حاولت تعديل بعض ما وقع في المشاركة السابقة من خطأ سببه سرعة الكتابة فلم أستطع ..
فقد كان الموقع يتوقف تماما في كل محاولة للتعديل ..
ـ[الحضرمي]ــــــــ[20 - 09 - 05, 07:49 ص]ـ
الأخوة الذابين عن النبي صلى الله عليه وسلم:
كان الأولى عدم حذف مشاركات ذاك (ولا أريد حتى تسميته)، حتى يعلم الناس بضاعة القوم.
الأخ البريقي: قد قلت لك أقلل ولا تجعلها خطبة للجمعة حتى يكون الرد مختصرا.
ثانيا: وثق ما تقول وإلا فالدعوى كل قادر عليها. وإلا صرنا كمن يقول حدثنا قلبي عن ربي، ونحن لا نعرفك ولا تعرفنا، فالبينة على المدعي. فلو كنت قرأت الموازنة قسم الأمثلة لما قلت أن الشيخ حمزة (أنموذجا) يريد فقط الرد على الشيخ الألباني، بل أنه في أثناء تدريسه نستعين بالسلسلتين الصحيحة و الضعيفة. ولكن فرق بين كونها غاية و كونها وسيلة.
ثالثا: لا تشعب البحث بارك الله فيك.
ولا أريد الإطالة و السلام عليكم و رحمة الله
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 09 - 05, 10:26 ص]ـ
تفضل هذا الموضوع هدية متواضعة عسى ربي ينفعنا بها جميعا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7584&highlight=%C8%D4%C7%D1+%D4%DA%ED%C8+%C7%E1%E3%CA%D E%CF%E3%ED%E4
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 09 - 05, 08:14 م]ـ
الأخ الفاضل /خالد عوض
هل لي أن أدعوك إلى قراءة:
1 - المنهج المقترح
2 - الحد الذي ينتهي عنده أهل النقد في الاصطلاح
وكلا الكتابين للشيخ الفاضل الشريف حاتم بن عارف العوني
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[خالد عوض]ــــــــ[20 - 09 - 05, 11:27 م]ـ
الأخ الكريم / أحمد
وأنا بدوري أدعوك إلى قراءة:
1. نقد مجازفات الدكتور حمزة المليباري.
2. حبذا كيس الحافظ حوار مع الشريف حاتم العوني حول كتابه الحد الذي ينتهي عنده أهل النقد في
الاصطلاح.
كلهما لفضيلة الشيخ أحمد بن صالح الزهراني.
والحق أحق بأن يتبع.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 05, 06:50 ص]ـ
الشيخ الفاضل/خالد عوض
أما نقد المجازفات فقد بعثه بالبريد الشيخ أحمد الزهراني هدية لأحد المشايخ الموافقين له ببلدي وقد طالعته سريعا وأعدك بقراءته قريبا جدا.
أما حبذا كيس الحافظ فقد قرأته قراءة واعية ناقدة وأصدقك القول في الكتاب خلط وخبط عجيبين.
¥