واستنكافك عن الإجابة ـ ليس عن هذه فقط بل عن كل شيء ـ جعلني أتأكد من أنك لا ناقة لك ولا جمل في معرفة أيٍّ من المنهجين ..
إنما جئتَ محملا ببعض الشبهات فجئت تتجشؤها هنا فقط، من غير أن تكون فاهما حتى لأبعاد الموضوع ..
[وأرجو ألا تشغل بالك هذه المرة أيضًا بالجَمَل والناقة وتترك أصل الموضوع!] ..
*وجئت تتحدّث عن إصراري على الدندنة حول فتوى اللجنة، وتحيل على علم ربك بما تكنه من حب واحترام لابن باز!
يا أخ بريقي ـ أعاذك الله من الشيطان ـ أسلوبك هذا مريب للغاية، لا زلت تستنكف عن الدفاع عن نفسك ضد كلامك الذي يحوي كثيرًا من سوء الأدب مع أكبر هيئة علمية يحترمها المسلمون في العالم ..
تزعم أنّ لجنة فيها: آل الشيخ وبكرأبي زيد والفوزان والغديان قد دُلّس عليهم في فتوى عقدية،
فإذا سألتك وطلبتُ منك تفسيرًا قلتَ: أنا أحترم ابن باز!!
هكذا أنا عرفت مع من أتكلم .. مع مسكين .. وكفى.
*وجئت تظن أنني أريد أن أعرف شخصك، ودراستك، وعملك، أين أنت .. ولم أرد ذلك منك البتة ولم أطلبه!
فلا أدرى من أين جئت بهذا الفهم!
... وجئت تؤكّد أن الحلبي دافع عن نفسه بخصوص الفتوىبالذات، ولا تريدني أن أحشر هذه الأمور هنا!
أنا فقط حشرته هنا لأبين لك وللإخوة ـ ولك أيضًا ـ أن لك مجازفاتٍ عدّة على قلة مشاركاتك ..
فهل تريدنا أن نتغاضى عنها أم ماذا؟!
أنت تزعم وتدّعي أنك تتبعت فتوى اللجنة بنفسك، وبان لك ما فيها من دسيسة!!
وأنا أزعم أنني تتبعتُ الفتوى مثلك، ولكن أقول: جزاهم الله خيرًا عن المسلمين ..
فأحببت أن أعرف كيف فعلتَ في كذبات الحلبي على أهل العلم؟
إن كنت صادقًا بالفعل في تتبعك الفتوى، التي اتهمتَ اللجنة بسببها، وإلا فكثير قالوا هذا،
وكلامهم مثلك ـ معذرة ـ كضرطة عير في الفلا!
*أما كون مزاجي كان سيّئًا حين كتبتُ ..
فنعم ..
وضع نفسك مكاني!
كيف ستكون لو أنك ترى كاتبًا له العديد من المجازفات، والاتهامات الكاذبة ـ معذرة ـ، والخلط، والإساءة إلى أهل العلم ..
كيف سيكون حالك إذن؟
وانتظرني فيما يأتي .. بعد قليل .. إن شاء الله ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:34 ص]ـ
(يا عم الشيخ صل على الي حيشفع فيك، وكبر دماغك)
حبيبنا الأزهري
الأخ البريقي أتعبني معه جدا،ولقد حسبت لما ناقشته أني سأستمتع بمذاكرت تحرك العقل وتحفزه فلما ناقشته وجدت ما لا يسر، وأبلغته رأيي في مناقشته وأنها مراء محض.
وأنا الآن أحذرك من أن (توجع دماغك على الفاضي)
وعلى فكرة لو سألت الشيخ محمد حيقولك كده برضه.
ملحوظة: وربما تحلو العامية أحيانا.
محبك ولا تعرفه/أبو فهر
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 01:37 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
يقول الأخ المسكين ـ هداه اللـ في المشاركة رقم (63):
إن كان النظر للمخالف للمتقدمين هو إلى حجته فما معنى إذا القول بوجود منهج مخالف إن كان هو على هذا المنهج المخالف ومع ذلك ننظر إلى قوله فإما أن قوله له وزن مه مخالفته في المنهج وحينها لا داعي للقول إذا بمنهجين لا يقبل منهما المتأخر وإلا كانن التفريق جعجعة لا طحن فيها
أما إن كان النظر له لمعرفته هل سلك الجادة على طريقة المتقدمين فاسمح لي هذا تضييع للوقت وإتعاب بلا طائل
ما دامت الثقة قائمة بأئمة العلل وحسب ومن خالفهم فنادر جدا
وعلى كل حال أنا أعتذر عن المشاركة لمدة بسبب شغل جاءني وربما إن شاء الله أتابع بعد شهرين تقريبا وأما من أراد المتابعة وبسرعة فأحيله على من أراد النقاش معكم منذ زمن وهو إلى اليوم يعلن ذلك وما أدري لماذا تتهربون من نقاشه ألا وهو علي رضا
وإن شئتم الانتظار فأنا جاهز ولا تعتبروا هذا تهربا فلكل ظروفه
وكلمة أخيرة لمن دندن كثيرا على الحلبي وسرقاته أقول لا تضخم الأمر فليس كل من نقل شيئا دون ذكر قائله يعتبر سارقا وقد يكون الحلبي وقع بأكثر من ذلك ولكن كثير منهم يتشبثون بما مثلت له وإلا للزم أن يكون ابن حجر والذهبي وابن عبد الهادي وابن العربي والشوكاني وصديق حسن خان وغيرهم سراقا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم التركي
أزجٌ زلوجٌ هزرفيٌ زفازفٌ ... هِبَذٌ يَبِذَّ النَّاجياتِ الصَّوافِنَا!
تذكرتُ هذا البيتَ وأنا أقرأ آخر ردود الأخ المسكين ـ أعانه الله ـ، وهو بيتٌ كنتُ قد درسته في مادّة البلاغة في المرحلة الثانوية، كمثال على غرابة الألفاظ!
¥