أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

[هل شرب النبيذ مسقط للعدالة في الرواية (عنوان معدل)]

ـ[الفهدي1]ــــــــ[23 - 09 - 05, 08:10 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

ورد في ترجمة وكيع بن الجراح بن مليح الثقة أنه كان يشرب النبيذ ملازم له

وكان النبيذ الذي يشربه يسكر الإكثار منه.

فكيف نوفق بين وثاقة الراوي وبين شربه للنبيذ الذي يسكر؟

فهل يعد شربه للنبيذ الذي يسكر طعنا في عدالته؟

ـ[الخطيفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 06:58 م]ـ

يرفع بارك الله فيكم للاهمية

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[27 - 09 - 05, 01:40 ص]ـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36780

قال أبو حاتم الرازي: جاريت أحمد بن حنبل من شرب النبيذ من محدثي الكوفة وسميت له عدداً منهم فقال: هذه زلات لهم ولا تسقط بزلاتهم عدالتهم.

الجرح والتعديل (2/ 26).

وقال الإمام ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى [جزء 12 - صفحة 498]

ومثل اقامة الحد على من شرب النبيذ المتنازع فيه متأولا مع العلم بأنه باق على العدالة.

وقال الشيخ عبدالله الجديع في تحرير علوم الحديث:

ولا يكون الفسق إلا بما يحتمل الشبهة في الشيء الذي يحكى عن الراوي، فقول مثلاً: (فلان كان يشرب المسكر)، كما قيلت في بعض الرواة، فهذه تحتمل أن يكون مراد قائلها بالمسكر: ما كان يراه أهل الكوفة في النبيذ ويستبيحونه منه، وهو مذهب كثير من ثقاتهم وفقهائهم، فلا يكون مفسقاً؛ لما يجري فيه من التأويل.

ـ[الخطيفي]ــــــــ[28 - 09 - 05, 03:02 م]ـ

بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفعنا من علمك

وجزاك الله عنا خير الجزاء

ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[02 - 10 - 05, 07:57 م]ـ

يجب أن نعلم أن ذلك النبيذ بسر وعنب,

كانوا ((أي الكوفيين)) يفعلونه تديناً, وليس اتباعاً لرغبة نفس وغلبة هوى

الإمام عبد الله بن المبارك تركه في اخريات عمره تديناً, وكان يربه تديناً

الإمام وكيع بن الجراح معهود عنه شرب النذبيذ, وكما قال الإمام ((للأسف أنسيت اسمه)) اذا رأيت الكوفي يشرب النيذ فهو يفعله تديناً, واذا رأيت البرصري لايشربه فهو يفعله تديناً.

الإمام ابو عبيد االقاسم بن سلام, رجع اثنان من اهل الكوفة عن شرب النبيذ بعد ان اقنعهم, أظن أحدهم عبد الله بن ادريس الاودي, ونسيت الاخر

لادخل لها في عدالته اخي الفاضل, وغن كنت ترى هذا, فأظن أن المرء يحتاج سنين كثير للقراءة قبل ان يتحدث عن النقد وتجريح الوراة وتعديلهم

صاحب البدعة مالم يدعو الى بدعته, تقبل روايته اذا كان في نفسه صدوقاً ثبتاً, فمابالك بشارب نبيذ تأولاً وليس عناداً