[الْعَاشِرُ] وَقَالَ فِي «الإِصَابَةِ فِي مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ» (1/ 291): «بُسْرُ بْنُ جَحَّاشٍ قُرَشِيٌّ نَزَلَ حِمْصَ. قَالَ ابْنُ مَنْدَهْ: أَهْلُ الْعِرَاقِ يَقُولُونَهُ بُسْرٌ بِالْمُهْمَلَةِ، وَأَهْلُ الشَّامِ يَقُولُونَهُ بِالْمُعْجَمَةِ. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَابْنُ زَبْرٍ: لا يَصِحُّ بِالْمُعْجَمَةِ، وَكَذَا ضَبَطَهُ بِالْمُهْمَلَةِ أبُو عَلِيٍّ الْهَجَرِيُّ فِي نَوَادِرِهِ.
وَقَالَ مُسْلِمٌ وَابْنُ السَّكَنِ وَغَيْرُهُمَا: لَمْ يَرْوِ عنهُ غَيْرُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ. وَحَدِيثُهُ عَنْدَ أَحْمَدَ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ» اهـ.
قُلْتُ: والْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الإمَامُ أَحْمَدُ (4/ 210) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ ثَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ جَحَّاشٍ الْقُرَشِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَصَقَ يَوْمَاً فِي كَفِّهِ، فَوَضَعَ عَلَيْهَا أُصْبُعَهُ، ثُمَّ قَالَ: «قَالَ اللهُ تَعَالَى: ابْنَ آدَمَ؛ أَنَّى تُعْجِزُنِي وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ مِثْلِ هَذِهِ، حَتَّى إِذَا سَوَّيْتُكَ وَعَدَلْتُكَ، مَشَيْتَ بَيْنَ بُرْدَيْنِ وَلِلأَرْضِ مِنْكَ وَئِيدٌ، فَجَمَعْتَ وَمَنَعْتَ، حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ قُلْتَ: أَتَصَدَّقُ، وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدَقَةِ».
وَحَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى ثَنَا حَرِيزٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ جَحَّاشٍ الْقُرَشِيِّ قَالَ: بَزَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى كَفِّهِ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ.
وَأَخْرَجَهُ كَذَلِكَ ابنُ مَاجَهْ (2707)، وَابْنُ سَعْدٍ «الطَّبَقَاتُ» (7/ 427)، وَابْنُ أَبِي عَاصِمٍ «الآحَادُ وَالْمَثَانِي» (2/ 150،149)، وَالطَّبَرَانِيُّ «الْكَبِيْرُ» (2/ 32/1194،1193) و «مُسْنَدُ الشَّاميِّينَ» (469)، وَابْنُ قَانِعٍ «مُعْجَمُ الصَّحَابَةِ» (1/ 76)، وَالْحَاكِمُ (2/ 545)، وَأَبُو نُعَيْمٍ مَعْرِفَةُ الصَّحَابَةِ» (1146،1145)، وَالْبَيْهَقِيُّ «شُعُبُ الإِيْمَانِ» (3/ 256/3472)، وَالْمِزِّيُّ «تَهْذِيبُ الْكَمَالِ» (4/ 72) مِنْ طُرُقٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ جَحَّاشٍ بِنَحْوِهِ.
قُلْتُ: وَهَذَا حَدِيثٌ شَامِيٌّ غَرِيبٌ لَمْ يَرْوِه عَنْ بُسْرِ بْنِ جَحَّاشٍ غَيْرُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، تَفَرَّدَ عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَيْسَرَةَ الْحِمْصِيُّ.
وَهُوَ أعلَى مِنَ الأَحَادِيثِ السَّابِقَةِ كُلِّهَا، فَقَدْ صَحَّحَهُ الْحَافِظُ، مَعَ التَّفَرُّدِ وَعَدَمِ الْمُتَابِعِ.
مَعَ قَوْلِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ أَبِي سَلَمَةَ الْحِمْصِيِّ فِي «التَّقْرِيبِ» (1/ 351): «مَقْبُولٌ مِنَ الرَّابِعَةِ».
[إيْقَاظٌ وَبَيَانٌ] عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَيْسَرَةَ أَبُو سَلَمَةَ تَابِعِيٌّ شَامِيٌّ ثِقَةٌ مَشْهُورٌ كَثِيْرُ الرِّوَايَةِ. سَمِعَ مِنَ الصَّحَابَةِ: أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ، وَالْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِي كَرِبٍ. وَرَوَى عنْ: تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، وثَوْبَانَ، وَالْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ. وَرَوَى عَنْهُ: ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، وَحَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ الرَّحَبِيُّ، وَصَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو. وَتَّقَهُ أبُو دَاوُدَ وَالْعِجْلِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالذَّهَبِيُّ.
ثُمَّ هَذَا الْبَيَانُ السَّابِقُ أَوْضَحُ دَلِيلٍ عَلَى تَوْثِيقِ ابْنِ حَجَرٍ لَهُ.
[ COLOR="blue"] ــــ،،، ــــ
http://www.up7up.com/pics/L/15/1197738537.jpg (http://www.up7up.com)
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[15 - 03 - 08, 09:07 م]ـ
السلام عليكم
ذكر الحافظ بعض الرواة المعروفين وفيهم جرح وتعديل واحاديثهم غير قليلة ومع ذلك وصفهم بمقبول
ومراده المعنى المعهود بالقبول, وهم قطعا غير داخلين فى المرتبة التى عرفها فى مقدمة التقريب
فلعله غفل عن بيان ذلك او بينه فى غير التقريب
وقال فى ترجمة عبدالله بن يونس: حجازي مجهول الحال مقبول وفيه تاييد ما ذهب اليه الشيخ ابو محمد الالفي من احتجاج الحافظ برواية المستور
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[16 - 03 - 08, 02:18 ص]ـ
فلعله غفل عن بيان ذلك او بينه فى غير التقريب
قَدْ يَغْفَلُ الْمُبْتَدِئُ فِي عَشَرَاتِ الأَحْكَامِ، فَلا يُكْتَرَثُ لِغَفْلَتِهِ، وَلا يُقَامُ لَهَا كَبِيْرُ وَزْنٍ، بَلْ يُعْذَرُ بِقِلَّةِ بَاعِهِ، وَقِصَرِ ذِرَاعِهِ، وَنَقْصِ خِبْرَتِهِ، وَعَدَمِ دِرَايَتِهِ.
أَمَّا الْحَافِظُ الْحُجَّةُ الْعَلاَّمَةُ، فَلا يُتَصَوَّرُ خَطَؤُهُ وَلَوْ مَرَّةً فِي تَقْرِيرِ الْمَقَاصِدِ وَالأَحْكَامِ لِمُصْطَلَحٍ هُوَ مُبْدِعُهُ وَوَاضِعُهُ، وَقَدْ قَالُوا فِي مِثْلِ ذَا: أَعْطِ الْقَوْسَ بَارِيهَا، وَأَنْشَدُوا:
يَا بَارِيَ الْقَوْسِ بَرْيَاً لَسْتَ تُحْسِنُهَا ... لا تُفْسِدَنَّهَا وَأَعْطِ الْقَوْسَ بَارِيهَا
¥