ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 08 - 02, 11:29 ص]ـ
هل من قواعد أخرى
ـ[د. بسام الغانم]ــــــــ[26 - 08 - 02, 12:49 م]ـ
لي أولا سؤال عن بدء الأخ بقوله بسم الله وعلى بركة الله هل قول على بركة الله في مثل هذا الموضع وأمثاله فيه سنة أو أثر؟ 0
ثم إن قول القطان بأن كل من اسمه عاصم ضعيف انتقده عليه عدد من العلماء فهناك عدد ممن اسمه عاصم من مقبولي الرواية وراجعوا ميزان الاعتدال للذهبي 0
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[27 - 08 - 02, 03:52 م]ـ
اخي ابن غنام، شكرا لك: على بركة الله معناها سليم. وعم ورودها لا يعني منعها
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[03 - 01 - 03, 10:44 م]ـ
دعوة لإحياء الموضوع من جديد
ـ[الباز]ــــــــ[05 - 03 - 03, 08:48 ص]ـ
هذه أول مشاركة فعالة لي في هذا المنتدى المبارك، وأسأل الله الإخلاص والقبول والعمل. وهذه الفائدة - وهي مايعبر عنه المتقدمون بالنكت -: أي رجل من رجال الأسانيد اسمه بُشير بضم الباء والتصغير فهو ثقة مطلقاً، وأي رجل اسمه بَشير بفتح الباء ففيهم الثقات وفيهم الضعفاء. سمعت هذه الفائدة - النكتة - من الشيخ العلامة خالد الهويسين وهو من طلاب الشيخ بن باز رحمه الله، وله اهتمامات موسعة بعلم الحديث، وهو يسكن مدينة الرياض. فأحببت إفادة إخواني طلبة العلم بهذا،،، والله من وراء القصد.
ـ[البخاري]ــــــــ[11 - 07 - 03, 09:01 م]ـ
دعوة لإحياء الموضوع من جديد
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[06 - 03 - 04, 08:31 ص]ـ
قول ابن علية: كل عاصم في الدنيا ففي حفظه شيء كما في "الكامل" لابن عدي 5/ 235.
ونحوه قول ابن معين: كل عاصم في الدنيا ضعيف.
تعقبه الإمام أحمد بعاصم الأحول، ينظر: شرح العلل 2/ 875.
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء 7/ 181ـ في معرض الدفاع عن عاصم بن محمد ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ـ: "فلا يعرج على قول القائل كل من اسمه عاصم ففيه ضعف".
ومن الضوابط:
تبين لي من خلال كتاب "التقريب" للحافظ ابن حجر أن كل من كان يبدأ اسمه من الرواة بحرف اللام (مثل: ليث، لقمان) فهو إما متكلم في حفظه أو مجهول، إلا الليث بن سعد الإمام الفقيه الحجة.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[06 - 03 - 04, 08:35 ص]ـ
آل كعب بن مالك كلهم ثقات، كل من روى عنه الحديث، يعني كل من روى عنه الحديث من أولاد كعب بن مالك وذريته، فهو ثقة (شرح العلل 2/ 876).
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 04 - 05, 11:55 م]ـ
دعوة لإحياء الموضوع من جديد.
ـ[عبد]ــــــــ[20 - 04 - 05, 03:42 ص]ـ
بسم الله وعلى بركة الله نبدأ:
2 - كل من اسمه كهمس فهو ثقة او صدوق على الاقل.
يتبع، باذن الله.
بارك الله في عملك ... ولكن عند البخاري في "الضعفاء الصغير":
كهمس بن المنهال عن سعيد بن أبي عروبة قال إسماعيل بن حفص عن أبيه كان يقال فيه القدر. أ. هـ.
ومعلوم جرح البخاري رحمه الله. ومع ذلك هذا قد لا يتعارض مع كونه صدوقاً ولا يضر مادام انه لم يدع إلى بدعته.
ـ[عبد]ــــــــ[20 - 04 - 05, 03:51 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله على هذه الدرر، ونعم المنتدى ونعم الاساتذه، انني مدين لكم على هذه الفوائد، والى المزي:
5 - كل من اسمه حرام فهو ثقة.
وانتظروا المزيد.
بارك الله فيك .. ولكن عند البخاري في "الضعفاء الصغير" كذلك:
"حرام بن عثمان السلمي الأنصاري عن ابني جابر بن عبد الله منكر الحديث قال القطان قلت لحرام بن عثمان السلمي الأنصاري عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن جابر وأبو عتيق هم واحد فقال إن شئت جعلتهم عشرة".
وفي لسان الميزان:
"حرام بن عثمان الأنصاري المدني عن ابني جابر بن عبد الله وعنه معمر وغيره قال مالك ويحيى ليس بثقة وقال أحمد ترك الناس حديثه وقال الشافعي وغيره الرواية عن حرام حرام وقال بن حبان كان غاليا في التشيع يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وقال إبراهيم بن يزيد الحافظ سألت يحيى بن معين عن حرام فقال الحديث عن حرام حرام"
ومع ذلك فلعله غير منكر في غير ما هاهنا.
ـ[عبد]ــــــــ[20 - 04 - 05, 04:08 ص]ـ
بسم الله وعلى بركة الله نبدأ:
4 - كل من اسمه حامد فهو ثقة.
يتبع، باذن الله.
ولكن في لسان الميزان:
"حامد بن آدم المروزي عن بن المبارك كذبه الجوزجاني وابن عدي وعده أحمد بن علي السليماني فيمن اشتهر بوضع الحديث وقال قال أبو داود السبخي قلت لابن معين عندنا شيخ يقال له حامد بن آدم روى عن يزيد عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد وجابر رفعاه الغيبة أشد من الزنا فقال هذا كذاب لعنه الله انتهى "
ـ[عبد]ــــــــ[20 - 04 - 05, 04:13 ص]ـ
بسم الله وعلى بركة الله نبدأ:
3 - كل من اسمه هناد فهو ثقة.
يتبع، باذن الله.
ولكن في "لسان الميزان":
"هناد بن إبراهيم أبوالمظفر النسفي روى الكثير بعد الخمسين وأربع مائة إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا وقد تكلم فيه روى عن غنجار في تاريخه وعن أبي عبد الرحمن السلمي وأبي عمر الهاشمي وأبي الحسين بن بشران والطبقة وآخر من حدث عنه القاضي أبو بكر الأنصاري وأبو المنذر الكرخي لكن أبا المنذر لم يكن له أصل ما روى عنه مات ببعقوبا على قضائها سنة خمس وستين وأربع مائة قال الخطيب لما أردت الخروج إلى نيسابور رفع إلى هناد أحاديث عن شيخ ذكر أنه حي بالنهروان يعرف بابن كردي عن الخلدي والنجاد فلما اجتمعت بابن كردي أنكر أن يكون يعرف الخلدي والنجاد وقال إنما حدثني عبد الملك بن بكر ان النهرواني المقري انتهى وهذا يحتمل أن يكون سقط عليه اسم الواسطة وقال بن السمعاني كان الغالب على روايته المناكير حتى كنت أقول تعليقا روى في مجموعاته حديثا صحيحا إلا ما شاء الله وكان تلميذ جعفر المستغفري ويقال أنه هو الذي سماه هنادا وقال بن خيرون سمعت منه وفيه بعض الشيء" أ. هـ.
ومع ذلك لم أر للحفاظ الكبار قدحاً فيه. ولكن اللسان لابن حجر يعتبر مورداً للرواة الضعفاء كما هو معلوم.
¥