[سؤال عاجل عن شرط البخاري]
ـ[محمد بن قاسم]ــــــــ[17 - 11 - 05, 07:12 ص]ـ
إخوتي الأعزاء الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل شرائط البخاري رحمه الله الآتية ذكرها هي شرائط كمال الصحة (حيث التزم بها في صحيحه فقط) أم هي شرائط أصل الصحة. وهي:
الأول: التزامه بالصحة. لأني أسمع غير واحد بأن هذا الشرط اشترطه في صحيحه فقط لوجود الأحاديث المعلولة في خارج صحيحه مثلأ (جزء القراءة خلف الإمام).
الثاني: اشتراطه برواية المعنعن غير المدلس أن تكون معلومة السماع عمن يروي الراوي عنه ولو بدليل واحد ومرة واحدة.
أرجوا إفادتكم
ـ[عمر الحمامي]ــــــــ[17 - 11 - 05, 08:08 ص]ـ
ما من عام إلا وقد خص.
أما شرط الصحة في الصحيح فنعم. وهو كما يفيد اسم الكتاب وكما يفيد الحكاية المعروفة حول سبب التأليف. ولكن في الشواهد يأتي بما فيه قليل الضعف. وأحيانا هو يحتج بحديث ضعيف في مسألة لا يجتاج إلى شدة النقد كتسمية فرس النبي صلى الله عليه وسلم. ويوجد حال آخر مختلف فيه وهو الأحاديث التي أشار إليها البخاري بأنها معلولة في الصحيح. وكذا هو صنيع المحدثين في صحاحهم وارحع إلى كتاب الشيخ المليباري لزاما حول صحيح مسلم.
ولا يخفى أن الأئمة يحتجون بالحديث الضعيف ما لم يكن منكرا أو غريبا أو مروي عن غافل أو كذاب. وذلك صريح من الإمام أحمد, أبي داود, والترمذي. وتجده في كتب البخاري خارج الصحيح وفي كتب الإمام مسلم ومقدمة الصحيح-ولو كان فيه خلاف.
أما شرط اللقاء فارجع إلى كتاب الشيخ أبي بكر الكافي في صحيح البخاري. ذكر أن هذا ((الشرط)) إنما هو كلمة هم قائلوها بدون أي دليل. بل هو مجرد دعوى. يقولون ان الإمام مسلم ترك الرواية عن شيخه- الذي صحبه عندما تركه الناس أجمعون وصحبه سنين وكان يكتب الصحيح في حياته- لأجل هذا الشرط المفترى. وفعلا هو مفترى كما بين الإمام مسلم في مقدمته وحكى الإجماع على خلافه. ولكن المفتري ليس بالبخاري. بل الإمام مسلم ترك الرواية عن البخاري كما ترك البخاري كثرة الرواية عن الإمام أحمد أو كما ترك الترمذي-تلميذ البخاري وحبه-كثرة الرواية عن شيحه. لأن الأئمة يحاولون السند العالي ويحاولون أن يأتوا بجديد وشواهد أخرى. ووجدوا أحاديث في صحيح البخاري لا يوافق هذا الشرط.
وصنيع الحفاظ هو المشي حسب القرائن في الارسال وفي غيره. وربما نقول أن كثرة الارسال الخفي يلتحق بالتدليس فيعامل كالمدلس لذلك يبحثون عن اللقاء في مثل هذا.
ـ[محمد بن قاسم]ــــــــ[24 - 11 - 05, 04:53 ص]ـ
كيف يفرق بين أحاديث الأصول و المتابعات في صحيح البخاري.
أرجوا مساعدتكم
ـ[عمر الحمامي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 05:36 م]ـ
سألت عن عظيم.
وأنا سألت الإخوة عن حديث معين أأعل البخاري هذا الحديث الفلاني وأهكذا التعليل عنده. ولا أجد جوابا.
وعلى كل حال فالمتابعة يتبع الأصل وهذا هو المتبادر. فالبخاري قد يكرر الحديث في مكان واحد وذلك لأجل المتابعة.
ولكن قد يكون التكرار لفائدة فقهية أو لتعليل. فلست أعلم قاعدة منضبطة في هذا.
ـ[أبو عبير الجزائري]ــــــــ[29 - 11 - 05, 11:59 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
و بعد ردا على سؤال الأخ محمد بن قاسم: كيف يفرق بين أحاديث الأصول و المتابعات في صحيح البخاري أقول: بادئ ذي بدأ أشكر الأخ على مشاركاته القيمة وأسئلته المفيدة لطلاب العلم الشرعي، ثانيا أخي الكريم و الله سؤالك يحتاج إلى تفصيل أدق حيت أن الأصول عند البخاري قد تكون متابعات لبعض الأحاديث و المتابعات
قد تكون أصولا فتنبه بارك الله عليك ...
دعائك ...
ـ[أبو عبير الجزائري]ــــــــ[29 - 11 - 05, 12:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
و بعد ردا على سؤال الأخ محمد بن قاسم: كيف يفرق بين أحاديث الأصول و المتابعات في صحيح البخاري أقول: بادئ ذي بدأ أشكر الأخ على مشاركاته القيمة وأسئلته المفيدة لطلاب العلم الشرعي، ثانيا أخي الكريم و الله سؤالك يحتاج إلى تفصيل أدق حيت أن الأصول عند البخاري قد تكون متابعات لبعض الأحاديث و المتابعات
قد تكون أصولا فتنبه بارك الله عليك ...
دعائك ...
ـ[عائشة سيد]ــــــــ[28 - 11 - 09, 01:27 م]ـ
السلام عليكم
ممكن من الإخوة الكرام الإجابة على سؤالي وهو لماذا يورد الإمام البخاري المتابعات مع أن المتابعة لاتورد إلا لتقوية حديث وهل هناك مؤلف بين سبب إيراد البخاري المتابعات؟؟ وجزيتم الجنة