([182]) انظر: المحدث الفاصل: 216، الجامع لأخلاق الراوي: 1/ 116، علوم الحديث لابن الصلاح:231.
([183]) الترجمة رقم: (7).
([184]) الترجمة رقم: (8).
([185]) المنهل الروي: 58، شرح نخبة الفِكَر لابنِ حَجَرٍ: 45، تيسير مصطلح الحديث للدكتور محمود الطَّحَّان: 137.
([186]) علوم الحديث لابن الصلاح: 77، فتح المفيث: 1/ 199، تدريب الراوي: 1/ 245.
([187]) البخاري: 2/ 87، الإيمان، باب ظُلمٌ دُونَ ظُلم، برقم: (32).
([188]) فتح الباري: 2/ 88. وانظر مثالاً آخراً على زيادة الثِّقات التي وردت في مُستخرج الإسماعيلي، في فتح الباري: 2/ 93. وغير ذلك مِن الأمثلة التي طفح بها فتح الباري.
([189]) انظر الترجمة رقم: (41).
([190]) انظر: صيانة صحيح مُسْلِم لابن الصلاح: 88، علوم الحديث لابن الصلاح: 19، تدريب الراوي: 1/ 15.
([191]) الترجمة رقم: (14).
([192]) الترجمة رقم: (15).
([193]) الترجمة رقم: (184).
([194]) انظر: صيانة صحيح مُسْلِم لابن الصلاح: 88، علوم الحديث لابن الصلاح: 19، تدريب الراوي: 1/ 15.
([195]) البخاري: 2/ 90، الإيمان، باب ما يقولُ إذا سمع المُنادي، برقم: (612).
([196]) فتح الباري: 2/ 93. وهذا المثال فيه الكثير مِن الفوائد التي سيأتي ذِكرها، وبالتالي سأكتفي به عن إيراد المزيد مِنَ الأمثلة.
([197]) انظر: النكت على ابنِ الصَّلاح: 1/ 322، تدريب الراوي: 1/ 116، توضيح الأفكار: 1/ 72.
([198]) انظر: النكت على ابنِ الصَّلاح: 1/ 322، تدريب الراوي: 1/ 116، توضيح الأفكار: 1/ 72.
([199]) البخاري: 1/ 72، في الإيمان، باب مَن كرهَ أن يعودَ في الكُفر كما يكرهُ أن يُلْقضى في النَّار مِنَ الإيمان، برقم: (21).
([200]) فتح الباري: 1/ 62.
([201]) انظر: النكت على ابنِ الصَّلاح: 1/ 322، تدريب الراوي: 1/ 116، توضيح الأفكار: 1/ 72.
([202]) انظر: النكت على ابنِ الصَّلاح: 1/ 322، تدريب الراوي: 1/ 116، توضيح الأفكار: 1/ 72.
([203]) انظر: النكت على ابنِ الصَّلاح: (1/ 322 - 323)، توضيح الأفكار: 1/ 72.
([204]) الباعث الحثيث: 74.
([205]) انظر الإدراج في: الفصل للوصلِ المُدْرج في النَّقْلِ للخطيب البغداديِّ، طبع بتحقيق عبدالسَّميع محمد الأنيس، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى (1418هـ -1997م)، التبصرة والتذكرة، مع فتح الباقي: (1/ 246 - 252)، نزهة النظر: 46، فتح المُغيث: (1/ 226 - 230)، تدريب الراوي: (1/ 268 - 271).
([206]) فتح المغيث: 1/ 54، تدريب الراوي: 1/ 117، توضيح الأفكار: 1/ 134.
([207]) انظر: التبصرة والتذكرة وفتح الباقي: 1/ 123، النكت على ابنِ الصَّلاح: 1/ 323، فتح المغيث: 1/ 103،توضيح الأفكار: (1/ 73،261).
([208]) الترجمة رقم: (33)، وغير ذلكَ مِنَ التراجم التي وَرَدت فيها روايات متعددة ذُكِر فيها مِنَ الفوائِد الفِقهيَّةِ ما لم تُذْكَر في الرواية الأولى، انظر التراجم: (43، 109).
([209]) انظر التَّرجمة رقم: (97)، فتح الباري: 3/ 562.
([210]) انظر الترجمة رقم: (109)، و (381)، والتَّعليق عليهِما.
([211]) انظر: الترجمة رقم: (269).
([212]) ليس المرادُ بتتبع الطرق المختلفةِ أن يتغيَّر أصل السَّنَد وهو الصَّحابيّ، بل قد يُرادُ بهِ تتبع طرق الرواية إلى صحابيٍّ واحدٍ.
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[18 - 11 - 05, 08:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، فقد فهمت هذا البحث ان شاء الله
جعله الله في ميزان حسناتكم
نور الله قلوبكم و بيض وجوهكم و زادكم علما و رزقنا و إياكم الإخلاص
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 03:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا