ـ[نياف]ــــــــ[22 - 11 - 05, 04:16 م]ـ
فائدة:
قال الشيخ حفظه الله:
الإمام أحمد رحمه الله في المدنيين أبصر من البخاري رحمه الله.
ـ[نياف]ــــــــ[22 - 11 - 05, 04:22 م]ـ
(تعلم المرأة والصبي)
54 - ص122
أخبرني حرب أنه قال لأبي عبد الله: شيء يرويه ابن المنهال من حديث يزيد بن زريع , عن معاوية بن أبي سفيان , أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال:
(لاتعلموا المرأة والصبي والعبد القرآن).
فأنكره , وقال: ما أنكر هذا من حديث!!.
قال الشيخ حفظه الله:
حديث موضوع ولقد جاء عن عمر موقوفا ولا يصح , ولايثبت في هذا شيء عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
ـ[نياف]ــــــــ[22 - 11 - 05, 04:29 م]ـ
(قولهم: سورة كذا)
55 - ص123
أخبرنا عبد الله , قال: سألت أبي عن حديث حدثنا به خلف بن بن هشام: ثنا عبيس , عن موسى بن أنس , عن أبيه , عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - , قال:
(لاتقولوا: سورة كذا وكذا , ولكن قولوا:السورة الذي يذكر فيها آل عمران , وكذاك القرآن كله).
قال أبي:هذا حديث منكر , وأحاديث عبيس مناكير.
قال الشيخ حفظه الله: حديث لا أصل له والعلة من عبيس
ـ[نياف]ــــــــ[22 - 11 - 05, 04:36 م]ـ
فائدة:
قال الشيخ حفظه الله:
سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ولكن روايته مقبولة عنه قبلها غير واحد من الحفاظ.
ـ[نياف]ــــــــ[22 - 11 - 05, 04:50 م]ـ
(الحديث المعروف)
71 - ص145
أخبرنا عبد الله , حدثني أبي: ثنا يحيى بن آدم: ثنا ابن أبي ذئب , عن سعيد بن أبي سعيد المقبري , عن أبي هريرة , قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
(إذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكرونه , قلته أو لم أقله , فصدقوا به , فإني أقول مايعرف ولا ينكر. وإذا حدثتم عني حديثا تنكرونه ولا تعرفونه , فلا تصدقوا به , فإني لا أقول ماينكر ولا يعرف)
قال الشيخ حفظه الله:
حديث موضوع وإن كان ظاهر إسناده الصحة لأنه لايعرف من حديث يحيى بن آدم مرفوع للنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
72 - ص147
قال: وحدثنا أبو عامر: ثنا سليمان- يعني: ابن هلال -, عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن , عن عبدالملك بن سعيد بن سويد , عن أبي حميد-أو أبي أسيد-, أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال:
(إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم , وتلين له أشعاركم وأبشاركم , وترون أنه منكم قريب , فأنا أولاكم به , وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم , وتنفر منه اشعاركم وابشاركم , وترون أنه منكم بعيد , فأنا أبعدكم منه).
قال الشيخ غفر الله له:
حديث منكر وقد حكم عليه غير واحد من الحفاظ بالوضع , وقال البخاري بالوقف وهو الصواب.
=
ـ[نياف]ــــــــ[23 - 11 - 05, 04:42 م]ـ
إخواني في الله
كنت سأكتب فوائد غير التي كتبت كثيرة ولكن أتاني ظرف طارئ ..... والله المستعان.
ولعل الفوائد التي كتبتها فيها خير إن شاء الله.
وأتمنى إن كان هناك أحد من طلبة الشيخ حفظه الله قد حضر الدرس أن يكمل المشوار.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[سيف 1]ــــــــ[23 - 11 - 05, 05:09 م]ـ
رحمكم الله من يفسر هذا الكلام ولما طعن في نقله (الكوسج) وهل هذا مختص بأحمد أم يشمل روايته عن ابن معين ايضا؟
؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[24 - 11 - 05, 08:18 ص]ـ
بارك الله فيك وغفر لك ورزقك الجنة
الصحيح سليم وأنا كتبت سلم
قال الشيخ حفظه الله في التحجيل (1 - 168):
الليث ضعيف الحديث , إلا في حديثه عن مجاهد بن جبر في التفسير , فإنه أحسن حالا من بقية حديثه , فهو كتاب لم يسمعه من مجاهد , وإنما أخذه من القاسم بن أبي بزة وحدث به.
قال ابن حبان في (الثقات): (7 - 331) وفي (مشاهير علماء الأمصار): (146):
(ماسمع التفسير عن مجاهد أحد غير القاسم بن أبي بزة, نظر الحكم بن عتيبة وليث بن أبي سليم وابن نجيح وابن جريج وابن عيينة في كتاب القاسم ونسخوه ثم دلسوه عن مجاهد) انتهى.
وحديث هؤلاء عن مجاهد في التفسير في حكم المتصل , والله أعلم
أحسنت بارك الله بك
هذا كلام صحيح، لكن ما نعرف إن كان سليم يحدث من كتابه أم من حفظه. فحتى لو كتب التفسير في كتاب، فهل كان يحدث من الكتاب أم من حفظه له؟ يظهر الفرق عند المقارنة. ويحضرني الآن مثال حديثه في الجلوس على العرش. وهو -وإن كان معناه مقبولاً عند العلماء- فقد خالفه غيره، ولذلك ضعفه الشيخ الألباني. طبعاً مثال واحد لا يكفي، ويجب إجراء بحث شامل، ولعله يكون موضوع رسالة جامعية "رواة التفسير عن مجاهد". والله أعلم.
ـ[حيدره]ــــــــ[27 - 11 - 05, 01:28 ص]ـ
جزاكم الله خير
على نقل هذه الفوائد المختصرة المفيدة
¥